1200 лучших цитат и высказываний из истории афроамериканцев

Знаешь, когда Трейвона Мартина впервые застрелили, я сказал, что это мог быть мой сын. Другой способ сказать, что Трейвон Мартин мог быть мной 35 лет назад. И когда вы думаете о том, почему, по крайней мере в афроамериканском сообществе, так много боли в связи с тем, что здесь произошло, я думаю, важно признать, что афроамериканское сообщество смотрит на эту проблему через набор опыта и истории, которые не уходит.

Я всегда считал себя афроамериканским комиком, афроамериканцем, кем угодно.

Любые кадровые изменения, которые непропорционально сокращают число афроамериканцев на CNN — намеренно или нет — являются оскорблением для афроамериканского журналистского сообщества и афроамериканского сообщества в целом.

Когда я был ребенком, я ходил в отдел афроамериканцев в книжном магазине и пытался найти афроамериканцев, которых раньше не читал. Так что в этом смысле категория оказалась для меня полезной. Но это не полезно для меня, как я пишу. Я не сажусь писать афроамериканскую историю про зомби или афроамериканскую историю про лифты. Я пишу рассказ о лифтах, в котором о гонках говорится по-разному. Или я пишу роман о зомби, который не имеет ничего общего с черным в Америке. Этот роман действительно о выживании.

Одной из причин роста движения чернокожих мусульман был его упор на африканские вещи. В этом был секрет роста движения черных мусульман. Африканская кровь, африканское происхождение, африканская культура, африканские связи. И вы будете удивлены - мы обнаружили, что глубоко в подсознании чернокожего мужчины в этой стране он все же больше африканец, чем американец.

Иногда вы не можете бороться с изменениями, потому что вы являетесь их частью, и я чувствую, что в контексте этих фильмов, которые происходят сейчас, происходит своего рода изменение с точки зрения того, как история представлена ​​в фильме, и африканский, а также афроамериканский и британский африканский опыт.

На самом деле данные Гарвардского исследования показывают, что 70 процентов афроамериканских детей посещают школы, в которых преобладают афроамериканцы, примерно на том же уровне, что и в 1968 году, когда умер доктор Кинг.

Я вошел в ворота как афроамериканский бедный ребенок, желающий стать нейрохирургом, но - с американской жизнью и местами, которые я получил из-за американской истории, законов и угнетения чернокожих - мне пришлось заставить это работать другими способами. .

При усыновлении внутри страны вы получаете форму, заполняете ее, и там есть эти поля: афроамериканец, афроамериканец и латиноамериканец, и вы ставите галочки в полях, которые вам удобны. Гонка в этом отношении полностью открыта.

Многие афроамериканцы находятся в заключении. Так что афроамериканки несут огромное бремя. И традиционно несли большую ношу, чем, возможно, их белые коллеги.

Это случается со многими парами. Я понимаю черную историю в этой стране и сожалею об этом, я бы хотел, чтобы этого не было. Видите ли, я также знаю, что этого не случилось с ныне живущими афроамериканцами. Сегодня нет ни одного афроамериканца, с которым обращались бы как с тремя пятыми человека, как это было в прошлом.

Как историк американской и афроамериканской религии, я знаю, что момент Трейвона Мартина — это всего лишь один момент в истории расизма в Америке, который в значительной степени опирается на христианство и его историю. Те из нас, кто преподает американскую религию, обязаны рассказать всю историю, а не только приятные и трогательные моменты.

Я не против знать историю белых людей в США - не в этом дело. Дело в том, что существует гораздо большая история. Мы ничего не знаем о коренных американцах. По сути, мы мало что знаем об истории афроамериканцев, за исключением того, что они были порабощены. Вы получаете только кусочки.

Это коллекция колонок, или, как назвал ее один коллега, «история в реальном времени», рассказывающая о моем взгляде на взлеты и падения этого президентства с точки зрения афроамериканца. Это больше, чем просто сборник колонок, в книге есть существенное введение, в котором рассказывается о президентстве [Барака] Обамы, исследуется, как политический истеблишмент относился к Обаме, а также как этот первый чернокожий президент относился к «своему» народу. В эпилоге я использую цифры, чтобы рассказать историю успехов и потерь афроамериканцев во время этого президентства.

Black History наслаждается жизнью наших предков, которые проложили путь каждому афроамериканцу. Независимо от того, какого вы цвета, история негров затронула каждого; Вот почему мы должны лелеять и уважать историю черных. Черная история изменила Америку и продолжает изменять и формировать нашу страну. Черная история о том, как все собираются вместе, чтобы улучшить себя и Америку. Черная история — это чувствовать себя комфортно в собственной коже, независимо от того, какого вы цвета. Черная история заставляет меня гордиться тем, откуда я пришел и куда иду в жизни.

Я из тех людей, которые думают, что смотреть на страдания чернокожих — это не развлечение. Я много знаю об истории афроамериканцев, это просто американская история, она всегда была для меня очень увлекательной. Предпосылка пьесы - помнить и чтить тех людей, чьи истории никогда не будут приняты во внимание.

Возможность быть первым афроамериканским художником, нарисовавшим первого афроамериканского президента Соединенных Штатов, просто ошеломляет. Это не становится лучше, чем это.

Я ничего не делаю, чтобы стать звездой. Я делаю это, потому что считаю важным для детей, афроамериканских детей, видеть лицо афроамериканца, играющего в бейсбол.

Аджаму Барака происходит из традиции афроамериканских интеллектуалов, людей, которые действительно отстаивали права афроамериканцев, экономические права и права рабочих.

Я всегда говорю, что афроамериканская история — это квинтэссенция американской истории. Речь идет о настойчивости и стойкости - то, что может коснуться каждого.

Для меня это тяжело, особенно быть молодой афроамериканкой. Мой отец не похож на того, кого можно назвать «безопасным» афроамериканцем, которого Америка приняла бы, если вы понимаете, о чем я.

Я в восторге от своей собственной сети BounceTV. Это первая вещательная сеть, принадлежащая афроамериканцам. Это я, мой партнер Роб Харди и несколько других афроамериканских бизнесменов, включая Эндрю Янга и Мартина Лютера Кинга III.

Майкл Джексон коренным образом изменил условия дебатов об афроамериканской музыке. Помните, он был шоколадным гением с херувимским лицом и ореолом афроамериканца. У него был афро нимб. Он был ребенком, способным воплотить в себе все высокие возможности и глубокое горе, осаждавшее афроамериканскую психику.

Когда афроамериканские полицейские участвовали в полицейской стрельбе с участием афроамериканца, зачем Хиллари Клинтон обвинять этого афроамериканского полицейского в скрытой предвзятости?

Я афроамериканец, и я горжусь афроамериканцем. Я просто не люблю ставить себя в рамки и говорить: «Я афроамериканская актриса». Я американская актриса, и я могу сыграть любую роль.

Принятие фактов афроамериканской истории и афроамериканского историка как законной части академического сообщества далось нелегко. Рабство закончилось, оставив нетронутыми ложные образы чернокожих.

Я поставил перед собой задачу снимать фильмы с участием афроамериканских актеров и об афроамериканском опыте и делать их популярными. Это очень универсальные истории, которые я рассказывал в каждом фильме, в котором я снялся.

Каждый февраль мы отмечаем наследие и вклад афроамериканцев в Северной Каролине и по всей стране. Северная Каролина занимает важное место в истории афроамериканцев из поколения в поколение.

У меня хорошо сбалансированное шоу. Это 50/50 для мужчин/женщин, а также афро-американских/белых писателей, это то же самое. У меня есть четыре афроамериканских писателя и четыре неафроамериканских писателя.

В часовом документальном фильме можно рассказать, наверное, десять историй. Так устроен документальный фильм. Я написал сорока величайшим историкам как африканской, так и афроамериканской истории и нанял их в качестве консультантов. Я попросил их прислать то, что они считали незаменимыми историями, которые, по их мнению, обязательно должны были включить в эту серию.

Мое индейское происхождение не было принято нашей семьей, и мы выросли афроамериканцами, поэтому у меня не было большого доступа или истории к этой линии моей семьи.

Я стал актером только для того, чтобы привлечь ваше внимание, чтобы бросить вызов архетипу афроамериканского мужчины; Я не могу быть никем другим в этой жизни, кроме как афроамериканцем.

Однако я думаю, что нас, афроамериканских женщин, всегда учили ценить наше сообщество даже за счет самих себя, и поэтому мы пытаемся защитить афроамериканское сообщество.

Каждый раз, когда афроамериканец пишет нетрадиционный роман, писателя сравнивают с Эллисон. Но это нормально, я работаю в афроамериканской литературной традиции. Это моя цель и то, что я считаю своей миссией.

Афроамериканская история — это американская история.

Если генеральный директор проявляет к вам интерес, и он оказывается азиатом, то это здорово, но как афроамериканка вы должны убедиться, что если исполнительный вице-президент компании является афроамериканкой что ты познакомишься с ней.

Видите ли, я всегда утверждал, что я американский индеец. Я не коренной американец. Я не политически корректен. Все, кто родился в Западном полушарии, являются коренными американцами. Мы все коренные американцы. И если вы заметили, я поставил американца перед своей национальностью. Я не афроамериканец с дефисом, или американец ирландского происхождения, или американец еврейского происхождения, или американец мексиканского происхождения.

Нью-Джерси для меня так полон истории. Он старый, динамичный, афроамериканский, латиноамериканский.

Думаю ли я, что начальники полиции, многие из которых афроамериканцы или латиноамериканцы, просыпаются и говорят: «Давайте систематически притеснять афроамериканские общины?» Нет, не знаю. Есть ли случаи, когда это происходит? Я уверен, что есть.

[По данным Twitter] 24 процента американских пользователей Twitter — афроамериканцы. Это примерно в два раза больше, чем афроамериканцы представлены в населении.

Я первый афроамериканец в истории какой-либо крупной природоохранной организации. Это большой шаг.

Я ничего не имею против отдельных американцев, за исключением того, что их нет. Они всегда американцы ирландского происхождения, афроамериканцы... Никогда нельзя винить американца американца.

Меня волнует, что «Поездка» — это фильм, в котором есть два главных афроамериканца, но еще больше меня волнует то, что это не фильм о двух главных афроамериканцах. Просто они афроамериканцы. Это универсальная история. Это история о парне, влюбленном в девушку, и ему нужно получить одобрение властного, подлого брата. Это универсальная тема.

В стране явно существует серьезная расовая проблема. Просто взгляните на то, что происходит с афроамериканскими общинами. Например, богатство, богатство в афроамериканских сообществах почти равно нулю. История поражает.

Взяв банджо и обнаружив, что это афроамериканский инструмент, он полностью перевернул мое представление об американской музыке, а затем и об американской истории.

Я всегда говорю о том, насколько важна репрезентация — это не просто просьба, это требование — это должно произойти. Так что быть частью представительства и войти в учебники истории как первая афроамериканка, выигравшая, и вторая афроамериканка, выигравшая Королевскую битву, — это честь.

Я использую афроамериканский язык, потому что я преподаю африканистику, а также афроамериканистику, так что это просто, аккуратно и удобно. Но иногда, когда вы в парикмахерской, кто-нибудь скажет: «Вы видели, что сделал этот негр?» Многие люди без труда вводят и выбрасывают разные термины, и я не думаю, что мысленная полиция должна патрулировать.

Журналисты становятся кандидатами на остановку сердца, когда видят или слышат, как афроамериканец не согласен с афроамериканцем. Мы бы стали неаутентичными, если бы у нас не было разногласий с этим президентом.

Забавно, однако, что, несмотря на то, что говорит Дональд Трамп, и на то, как афроамериканцы так часто изображаются в СМИ, афроамериканцы могут иметь склонность к консерватизму.

Это знаковая работа в истории афроамериканских исследований и американской интеллектуальной истории. Писая с воодушевлением, Джексон оживляет множество персонажей и прослеживает непрекращающийся диалог между писателями и критиками того периода. Эта книга, вероятно, станет образцом для нового поколения ученых как по широте охвата, так и по глубине архивных исследований.

Месяц черной истории — это тяжелое время для всей страны, но особенно для афроамериканского сообщества.

Каким-то образом у некоторых людей возникает автоматическое предположение, что мэр-афроамериканец или какое-то другое избранное должностное лицо должно поддерживать другого афроамериканца.

Я почти не встречал никого, кто ходил бы в афроамериканскую церковь или думал: «Я собираюсь это сделать». Теперь в афроамериканских церквях есть белые. Они в межрасовом браке. Они очень привержены. Может быть, есть профессор или два, или студент.

Я был не против учиться в школе с небольшим афроамериканским населением. Афро-американское сообщество было очень сплоченным, и это было здорово. Но я также хотел взаимодействовать с другими типами людей.

Бойкоты были важной частью социальной справедливости в американской истории, особенно для афроамериканцев.

Афроамериканская история — это действительно американская история, потому что афроамериканцы действительно помогли построить эту страну.

Мы никогда не должны забывать, что черная история — это американская история. Достижения афроамериканцев способствовали величию нашей нации.

Представление о том, что женщин вычеркивают из истории, старо, как Библия, но оно всегда кажется более неприятным, когда речь идет об истории прогрессивных движений, таких как аболиционистская кампания в Великобритании или борьба за гражданские права афроамериканцев, в которых роль женщины уменьшилась.

Сегодня больше людей получают продовольственные талоны из-за политики Обамы, чем когда-либо в истории. Я хотел бы быть самым высокооплачиваемым президентом в истории Америки. ... И поэтому я подготовился, если NAACP пригласит меня, я пойду на их конвенцию и поговорю о том, почему афроамериканское сообщество должно требовать зарплаты, а не довольствоваться продовольственными талонами.

Причина, по которой мне нравится использовать классические мифы в качестве моделей, заключается в том, что афроамериканские писатели и афроамериканские истории обычно понимаются как происходящие в каком-то вакууме — из-за рабства.