163 лучших цитат и поговорок дикарей - Страница 3

Запутанная масса правил поведения, именуемая законом, завещанная нам рабством, крепостничеством, феодализмом и королевской властью, заняла место тех каменных чудовищ, перед которыми приносили в жертву человеческие жертвы и которых не смели рабские дикари. даже прикоснуться, чтобы не быть убитыми небесными молниями.

Дикари часто уподобляются детям, и это сравнение не только правильно, но и весьма поучительно. Многие естествоиспытатели считают, что раннее состояние индивидуума указывает на состояние расы, что лучшей проверкой родства вида являются стадии, через которые он проходит. Так же и в случае с человеком; жизнь каждого человека — это воплощение истории расы, а постепенное развитие ребенка иллюстрирует историю вида.

Когда-то, — продолжал Голенищев, то ли не замечая, то ли не желая замечать, что и Анна, и Вронский хотели говорить, — когда-то вольнодумцем был человек, воспитанный в понятиях религии, права и нравственности, которые достигли свободомыслия только после борьбы и трудностей. Но теперь появился новый тип прирожденных вольнодумцев, которые вырастают, даже не слыша, что раньше были законы морали или религии, что существовали авторитеты. Они вырастают в идеях отрицания всего, иначе говоря, полнейшие дикари.

Человек от природы более расположен к благотворным, чем к эгоистичным действиям. Это мы узнаем даже из истории дикарей. В домашних добродетелях есть что-то такое манящее и гениальное, а в общественных добродетелях гражданина есть что-то такое возвышенное и вдохновляющее, что даже тот, кто почти не испорчен, редко может устоять перед их очарованием.

Есть что-то глубоко укоренившееся в американской культуре. Вы можете довольно точно определить, что это было. Вы взгляните на историю. Это было внутреннее завоевание. Вы должны были защищать себя от того, что в Декларации независимости Томас Джефферсон, просвещенный деятель, назвал нападениями «беспощадных индейских дикарей», чьим известным способом ведения войны были пытки и разрушения. Также у вас было рабское население, вы должны были защитить себя от них. Вам нужно было оружие.

Чернокожие просто постоянно незрелы в своем мышлении, недисциплинированы, и мы страдаем как народ. Речь идет не о расе в том смысле, что чернокожие должны получить что-то лучшее, чем белые, латиноамериканцы или азиаты. По сути, это просто то, что мы продолжаем жаловаться на то, чего у нас нет и что мы не можем сделать, а затем, когда мы получаем возможность что-то делать, мы ссоримся между собой, как дикари.

Ваше национальное величие, раздутое тщеславие; ваше обличение тиранов, наглое нахальство; ваши крики о свободе и равенстве — пустая насмешка; ваши молитвы и гимны, ваши проповеди и благодарения, при всей вашей религиозной парадности и торжественности, являются для Него простой напыщенностью, мошенничеством, обманом, нечестием и лицемерием — тонкой завесой, прикрывающей преступления, которые опозорили бы нацию дикарей.

С дикарями слабые телом или разумом быстро уничтожаются. С другой стороны, мы, цивилизованные люди, делаем все возможное, чтобы остановить процесс ликвидации. Мы строим приюты для слабоумных, искалеченных и больных. Так слабые члены цивилизованных обществ размножают себе подобных. Никто из тех, кто занимался разведением домашних животных, не усомнится в том, что это должно быть крайне вредно для рода человеческого. Вряд ли кто-нибудь настолько невежествен, чтобы позволять своим худшим животным размножаться.

Приятно осознавать, что результаты, столь полезные не только для непосредственно заинтересованных штатов, но и для гармонии Союза, будут достигнуты с помощью мер, столь же выгодных для индейцев. Во что превращаются туземные дикари, окруженные плотным населением и смешиваясь с белыми, можно увидеть в жалких остатках нескольких восточных племен, лишенных политических и гражданских прав, лишенных права заключать договоры и подчиненных опекунам, затягивающих жалкое существование, без волнения, без надежды и почти без мысли.

Музыка, величайшее благо, которое знают смертные, И все небеса у нас внизу. Музыка может передать благородные намеки, Порождать ярость, разжигать любовь; 40 С неожиданным красноречием может двинуться, И всем управлять человек с тайным искусством. Когда Орфей ударяет в дрожащую лиру, Замирают потоки, восхищаются камни; Слушающие дикари идут вперед, Мир и ягненок вокруг него спотыкаются, Медведи в неуклюжих мерах прыгают, И тигры смешиваются в танце, Движущийся лес сопровождал его игру, И Родопы остались без тени.

Когда ты что-то пишешь и выкладываешься напоказ, или ты выступаешь, а кто-то приходит и набрасывается на это, тогда, конечно, это кажется личным. Это не похоже на то, что это просто бизнес, потому что нет никакого бизнеса - это не то, что мы ведем бизнес, этот анонимный критик и я. Просто этот человек рвет мне новую задницу.

Одним из них было ужасное дело под названием «Олифант против индейского племени суквамиш», в котором племенам было отказано в праве на уголовное преследование неиндейцев, совершающих преступления в их резервациях. Это решение имело ужасные последствия для правоохранительных органов индейских резерваций. Но в этом мнении судья Уильям Ренквист цитирует язык 1830-х годов, чтобы объяснить, почему белые не доверяли племенам осуществлять уголовную юрисдикцию. Они были дикарями.

Международные корреспонденты в своих длинных диктофонах и грязных джинсах и с пятью сотнями слов перед виски ссутулились на красных бархатных стульях в VIP-секции впереди, разыскивая Историю: Самая Мачетеная Смерть, Самая Коррумпированная Казначейство, Самая Проникновенная -Пожирающий гражданскую войну, Самый ухмыляющийся крокодилу Диктаторест, САМЫЙ душераздирающий и геноцидный Пулитцерест, Самый черный большеглазый ребенок из Оксфам, самый голодный ребенок, Самые дикие африканские дикари, страдающие от СПИДа, занимающиеся сексом с генетически искалеченными девочками... Самый настоящий настоящий черный африканец история, которую они могут найти.

Когда люди сталкиваются лицом к лицу со своими противниками, вынуждены слушать, учиться и исправлять свои идеи, они перестают быть детьми и дикарями и начинают жить как цивилизованные люди. Только тогда свобода становится реальностью, когда люди могут высказывать свое мнение, потому что они должны проверять свое мнение.

Таким образом, мы видим, что Кентукки, в последнее время воющая пустыня, жилище дикарей и диких зверей, становится плодородным полем; этот район, столь выгодно отличающийся от природы, теперь стал обителью цивилизации, в беспримерный в истории период, посреди бушующей войны и при всех невыгодах эмиграции в страну, столь удаленную от обитаемых частей континента. .

Тот факт, что мы до сих пор не нашли ни малейших свидетельств существования жизни, а тем более разума, за пределами этой Земли, меня ничуть не удивляет и не разочаровывает. Наши технологии, должно быть, все еще смехотворно примитивны, мы можем быть похожи на дикарей джунглей, прислушивающихся к пульсации тамтамов, в то время как эфир вокруг них несет больше слов в секунду, чем они могли бы произнести за всю жизнь.

Можно приравнять взросление к недоверию к словам. Зрелый человек больше доверяет своим глазам, чем ушам. Неразумие часто проявляется в отстаивании слова вопреки свидетельству глаз. Дети, дикари и правоверные люди гораздо меньше помнят то, что видели, чем то, что слышали.

Между каждым человеком и плодами его труда образуется отношение, то самое, что мы называем собственностью, которую он сам ощущает и которую в равной степени ощущают все остальные. Твое и мое — термины на всех языках, знакомые дикарям и понятные даже детям. Это факт, который может подтвердить каждое человеческое существо.

По крайней мере, у вас двоих приличные манеры, — говорит Эффи, когда мы доедаем основное блюдо. — Пара в прошлом году ела все руками, как парочка дикарей. Это полностью расстроило мое пищеварение». ... Моя мать научила Прим и меня правильно питаться, так что да, я могу обращаться с вилкой и ножом. пальцами, затем вытираю руки о скатерть, отчего она плотно сжимает губы.

Террористам не нужен предлог, чтобы напасть на нас здесь. Они показывали это десятилетиями. Мы должны гордиться тем, как мы относились к этим дикарям в заливе Гуантанамо, и тем, как наши солдаты ведут себя по всему миру, включая людей, выполняющих очень тяжелую работу в заливе Гуантанамо.

Мне так надоело жить вдали от дома. Они очень хорошо за тобой ухаживают, но неважно, как хорошо за тобой ухаживают, какой хороший отель, если ты постоянно вдали от дома, чертова собака тебя изнасилует, думает, что ты чужой, ребенок плачет, а жена прилипает к твоему лицу!

Вы сказали: «Я люблю тебя». Почему самое неоригинальное, что мы можем сказать друг другу, по-прежнему остается тем, что мы жаждем услышать? «Я люблю тебя» — это всегда цитата. Вы не сказали этого первым, и я тоже, но когда вы это говорите и когда я говорю, мы говорим, как дикари, которые нашли три слова и поклоняются им. Я поклонялся им, но теперь я один на скале, высеченной из моего собственного тела.

Сколько семей, члены которых были рассеяны повсюду в беспокойной жизненной борьбе, затем воссоединяются и снова встречаются в том счастливом состоянии товарищества и взаимного расположения, которое является источником такого чистого и беспримесного восторга. ; и настолько несовместимый с заботами и печалями мира, что религиозная вера самых цивилизованных наций и грубые традиции самых грубых дикарей одинаково причисляют его к первым радостям будущих условий существования, обеспечивающих блаженство. и счастлив!

В западных фильмах всегда показывали индийских женщин, стирающих одежду у ручья, и мужчин с томагавками или копьями в руках, украшенных множеством перьев. Этот образ остался в сознании некоторых людей. Многие думают, что мы либо провидцы, «благородные дикари», труженики скво или трагические алкоголики. Нас очень редко изображают как реальных людей, которые проявляют большее упорство в попытках сохранить нашу культуру и систему ценностей, чем большинство людей.

Для некомбатантов и тех, кто находился на периферии, война означала лишь скуку или периодическое волнение, но для тех, кто попал в саму мясорубку, война была преисподней ужаса, выход из которой казался все менее и менее вероятным по мере того, как росли потери и увеличивались потери. боевые действия затягивались и продолжались. Время не имело смысла, жизнь не имела смысла. Ожесточенная борьба за выживание в бездне Пелелиу разрушила покров цивилизации и сделала всех нас дикарями.

Западная цивилизация воюет с трайбализмом уже 3000 лет. И эту войну в Новый Свет принесли английские колонисты. Очень ранний момент в американском законодательстве Главного судью Джона Маршалла просят решить вопрос о статусе индейских племен. И что он делает. Он называет их дикарями, лишенными тех же прав, что и белые люди, пришедшие сюда, европейцы, и колонизировавшие их землю в соответствии с тем, что многие американцы могли бы расценить как малоизвестную правовую доктрину, называемую доктриной открытий. Но это по-прежнему самая важная доктрина в американском конституционном праве.

Чарльз Дарвин, который был свидетелем зверств, совершенных Хуаном Мануэлем де Росасом против коренных индейцев Аргентины, предсказал, что «страна окажется в руках белых дикарей гаучо, а не индейцев медного цвета. Первые несколько превосходят их в воспитании, поскольку они уступают им во всех нравственных добродетелях.

Компьютер издал звуковой сигнал, когда загрузка завершилась. Через мгновение на экране появился Ян Кабра. Дэн был удивлен. «Эй, Йен, разве там не два часа ночи?» — Это называется синдром смены часовых поясов, — сообщил ему Йен. — Я все еще по лондонскому времени. Не думаю, что вы, дикари, пьете чай в этом мавзолее. «В холодильнике есть диетический Snapple». Ян вздрогнул. "Я думал, что нет.

Неумеренное пристрастие к одежде, удовольствиям и влиянию — вот страсти дикарей; страсти, которые занимают те нецивилизованные существа, которые еще не расширили господство разума или даже не научились думать с энергией, необходимой, чтобы сцепить этот абстрактный ход мыслей, который производит принципы ... что женщины от их образования и нынешнего положения цивилизованной жизни, находятся в одном и том же состоянии, не могут быть оспорены.

Теперь многие вещи начинают проявляться, и это было для меня действительно реальностью, когда я поехал в Африку, в Гвинею. Мелочи, которым меня учили об африканцах, что они «язычники», «дикари» и просто глупые люди. Но когда я добрался до Гвинеи, нас встретило правительство Гвинеи, то есть чернокожие, и мы остановились в здании правительства, потому что мы были гостями правительства.

В ранней юности нам если трудно контролировать свои чувства, то нам трудно изливать их в присутствии других. В двадцать весенний час, если нас что-нибудь коснется, мы спешим запереться в своей комнате или уйти на улицу или в поле; в наши ранние годы мы все еще остаемся дикарями природы и поступаем, как бедные животные. Раненый олень покидает стадо; и если есть что-нибудь на верном сердце собаки, он крадется в угол.

Жестокость, далеко не порок, это первое чувство, которое Природа внушает всем нам. Младенец ломает свою игрушку, кусает грудь своей кормилицы, душит свою канарейку задолго до того, как он способен рассуждать; жестокость запечатлена в животных, в которых, как мне кажется, я уже сказал, законы природы следует читать с большей настойчивостью, чем в нас самих; жестокость существует среди дикарей, которые гораздо ближе к природе, чем цивилизованные люди; абсурдно тогда утверждать жестокость есть следствие разврата. . . . Жестокость — это просто энергия человека, еще не совсем испорченная цивилизацией: следовательно, это добродетель, а не порок.

Вершины гор относятся к незавершенным частям земного шара, куда богам будет нанесено легкое оскорбление взобраться на них и проникнуть в их тайны и испытать их воздействие на нашу человечность. Туда, пожалуй, ходят только смелые и наглые мужчины. Простые народы, как дикари, не взбираются на горы, их вершины являются священными и таинственными урочищами, никогда ими не посещаемыми. Помола всегда зол на тех, кто поднимается на вершину Ктаадна.

Самая праведная из всех войн — это война с дикарями, хотя она может быть и самой ужасной и бесчеловечной. Грубый, свирепый поселенец, изгоняющий дикаря с земли, ставит перед собой в долгу все цивилизованное человечество. ... [I] имеет неисчислимое значение, чтобы Америка, Австралия и Сибирь вышли из рук их красных, черных и желтых аборигенов-владельцев и стали наследием господствующих мировых рас.

Прогресс, который далеко не состоит в изменении, зависит от сохраняемости. Когда изменение является абсолютным, не остается существа, которое можно было бы улучшить, и не задано направление для возможного улучшения; а когда опыт не сохраняется, как у дикарей, младенчество остается вечным. Те, кто не может вспомнить прошлое, обречены на его повторение. На первой стадии жизни ум легкомысленен и легко отвлекается; он упускает прогресс из-за отсутствия последовательности и настойчивости. Это состояние детей и варваров, в котором инстинкт ничему не научился на опыте.

Вольнодумцем считался человек, воспитанный на идеях религии, права, морали и пришедший к свободомыслию в силу собственной борьбы и труда; а теперь появился новый тип прирожденных вольнодумцев, которые даже и не слышали, что есть законы морали и религии, что есть авторитеты, а просто вырастают с отрицательными представлениями обо всем, то есть дикарями.

Немцы во времена Тацита не знали, как пользоваться буквами; а использование букв есть основное обстоятельство, отличающее цивилизованный народ от стада дикарей, неспособных ни к знанию, ни к размышлению. Без этой искусственной помощи человеческая память быстро рассеивает или искажает доверенные ей идеи; и более благородные умственные способности, не снабжаемые больше ни моделями, ни материалами, постепенно забывают свои силы; суждение становится слабым и вялым, воображение вялым или нерегулярным.

Жизнь — это ураган, и мы забираемся на борт, чтобы спасти то, что можем, и низко кланяемся до земли, чтобы присесть в том маленьком пространстве над грязью, куда не достанет ветер. Мы чтим годовщины смерти, убирая могилы и сидя рядом с ними перед костром, делясь едой с теми, кто больше не будет есть. Мы воспитываем детей и рассказываем им другие вещи о том, кем они могут быть и чего они стоят: для нас все. Мы безумно любим друг друга, пока живем и после смерти. Мы выживаем; мы дикари.

Герои и первооткрыватели нашли истину больше, чем предполагалось прежде, только тогда, когда они ожидали и мечтали о чем-то большем, чем их современники мечтали или даже сами открыли, то есть когда они были в настроении, способном созерцать истину. . Ссылаясь на мировой стандарт, они всегда безумны. Об этом косвенно догадывались даже дикари.

Когда Джеймс Калверт отправился в качестве миссионера к каннибалам на острова Фиджи, капитан корабля попытался повернуть его обратно, сказав: «Вы потеряете свою жизнь и жизни тех, кто с вами, если пойдете среди таких дикарей». На это Калверт ответил: «Мы умерли до того, как пришли сюда». Верующие, у которых есть Евангелие, постоянно бормочут его себе под нос. Между тем, миллионы людей, никогда не слышавших ее, однажды попадают в пламя вечного ада, так и не услышав истории спасения.

Я ухожу, чтобы иметь тишину и покой. Избавиться от влияния цивилизации. Я хочу заниматься только простым, очень простым искусством, а для этого я должен погрузиться в девственную природу, не видеть никого, кроме дикарей, жить их жизнью, не думая ни о чем другом, кроме как передать, как ребенок бы, понятия, сформированные в моем мозгу, и сделать это с помощью только примитивных средств искусства, единственно хороших и истинных средств.

Эта пропаганда отделения западных негров от Африки не нова. В течение многих лет белые пропагандисты печатали тонны литературы, чтобы внушить разрозненной Эфиопии, особенно той части ее цивилизации, что Африка — презираемое место, населенное дикарями и людоедами, куда цивилизованному человеку, особенно черному, идти не следует. цивилизованные люди. Эта пропаганда распространяется по делу, которое реализуется сегодня. Эта причина - КОЛОНИАЛЬНАЯ ЭКСПАНСИЯ для белых наций мира.

Отменить статус, который во все века санкционировал Бог, а человек сохранял, было бы не только грабежом для бесчисленного класса наших собратьев-подданных; но это было бы крайней жестокостью по отношению к африканским дикарям, часть которых спасает от резни или невыносимого рабства в их собственной стране и вводит в гораздо более счастливое состояние жизни; особенно теперь, когда их проезд в Вест-Индию и обращение с ними там гуманно регулируются.