41 главная цитата и высказывание кальвинизма

Барт Джаматти не вырос (как он мечтал) для того, чтобы играть вторую базу за «Ред Сокс». Он стал профессором Йельского университета, а затем, со временем, президентом Национальной бейсбольной лиги. Он никогда не терял любви к Boston Red Sox. Как фанат Red Sox, он позже понял, что люди падшие, и что жизнь полна разочарований. Путь к постижению кальвинизма в современной Америке, решил он, начинается в Фенуэй-парке.

Давайте... раз и навсегда положим конец той лжи, что кальвинизм и интерес к благовестию несопоставимы.

Другими словами, иудаизм — это не кальвинизм.

Итак, в том, что я проповедую, нет ничего нового; нет новой доктрины. Я люблю провозглашать эти сильные старые доктрины, которые называются кальвинизмом, но которые несомненно и истинно являются открытой истиной Бога, как она есть во Христе Иисусе.

Я вырос как кальвинист, который руководствуется доктриной. И хотя в кальвинизме есть много неправильных вещей, вас, по крайней мере, поощряют спорить о некоторых вещах.

[Джонатан Эдвардс], с которым он должен заниматься этим вопросом, если вы пишете о кальвинизме, как и я, в этой книге.

[Джонатан] Эдвардс определенно фигурирует в книге [Спасение кальвинизма]. Он появляется как один из собеседников в главе о свободе воли, а другим является южный пресвитерианский теолог Джон Жирардо.

Альтернатива гипотетического универсализма, согласно которой работа Христа достаточна для всех, но эффективна только для избранных, была жива и процветала в ранней реформатской мысли. Более того — и это важно для наших целей — эта точка зрения рассматривалась не как заблуждение, а как законная позиция, которую можно было принять в конфессиональных рамках реформатской мысли. Но это означает, что Пять пунктов, в конце концов, не являются неотъемлемым концептуальным ядром кальвинизма.

Кальвинизм подчеркивает божественный суверенитет и свободную благодать; Арминианство подчеркивает ответственность человека. Один ограничивает спасительную благодать избранными; другой распространяет его на всех людей при условии веры. Оба правы в том, что они утверждают; оба ошибаются в том, что отрицают. Если одну важную истину вынуждают исключить другую истину равной важности, она становится ошибкой и теряет свою власть над совестью. Библия дает нам богословие, более человечное, чем кальвинизм, и более божественное, чем арминианство, и более христианское, чем любое из них.

Равнодушие ко всем тонкостям жизни — это действительно шокирует. Просто кальвинизм, вот и все. Кальвинизм без оправдания богословия Кальвина.

Кальвинизм, который не смиряется, не достиг цели.

Кальвинизм — это последовательное стремление признать Творца Господом, творящим все по совету Его воли.

Часто сообщается, что Пять пунктов кальвинизма являются концептуальным ядром реформатской мысли. Это очень обманчиво. Предположительно, Пять пунктов возникли на Дортском синоде в начале семнадцатого века. Тем не менее, мы находим влиятельных реформатских лидеров, подписавших этот документ, которые не думают, что ограниченное искупление — это правильный способ осмысления масштабов спасительной работы Христа. Как это может быть? Ответ, который подбросила недавняя историческая теология, состоит в том, что каноны Синода не требуют приверженности доктрине ограниченного искупления.

Расширение, которое я имею в виду, не то же самое, что искажение. Конечно, есть те, кто говорит, что их взгляды отражают реформатское мышление, но то, что они заканчивают, является карикатурой на то, чем на самом деле является реформатское мышление. Я надеюсь, что я не из таких людей, но читателям [Спасительного кальвинизма] придется составить собственное мнение на этот счет!

Со временем мы разработали своего рода идеологию, даже не сформулировав ее как таковую. Я всегда говорил, что мы документируем священные здания кальвинизма. Кальвинизм отвергает все формы искусства и поэтому никогда не развивал свою собственную архитектуру. Здания, которые мы фотографируем, происходят непосредственно из этого чисто экономического мышления.

Кальвинизм — это всеобъемлющая система принципов... Он уходит своими корнями в форму религии, которая была ему особенно свойственна, и из этого специфического религиозного сознания развилась сначала особая теология, затем особый церковный орден, а затем заданная форма политической и общественной жизни.

Он [кальвинизм] установил религию без прелата, правительство без короля.

Я думаю, что кальвинизм может предложить нам то, что Бог отвечает за Свой мир.

По мере того как сила христианства уменьшалась в течение столетий, последовавших за Реформацией, кальвинизм играл все менее и менее важную роль, в то время как новые философии механизма и рационализма соответственно возрастали.

Одно из лучших вступлений в историю и идеи кальвинизма, наполненное проницательностью и мудростью.

Мой кальвинизм убеждает меня в том, что мы открыты для Бога в том смысле, что мы не ограничены рамками, не являемся организмами с фиксированными атрибутами, как другие создания, а вместо этого являемся участниками реальности, которая полностью превосходит наши возможности описания.

Глава об искуплении [из книги Спасение кальвинизма] показывает, какие настоящие богатства есть в реформатском богословии, о которых сегодня большинство христиан не имеют ни малейшего представления.

В книге [Спасение кальвинизма] в каждом случае утверждается, что реформатская традиция шире и глубже, чем мы можем подумать на первый взгляд — не то, что есть люди на обочине традиции, говорящие безумные вещи, на которые нам следует обратить внимание, а скорее то, что есть являются ресурсами, так сказать, в «мейнстриме», что дает нам основания думать, что традиция далеко не так доктринально узка, как можно было бы предположить, исходя из так называемых «Пяти пунктов кальвинизма».

Кальвинизм — это евангелие, и ничего больше.

В кальвинизме и сектантстве человек все более и более превращался в отвлеченный нравственный субъект, как у Декарта он считался гносеологическим субъектом.

В течение моей академической жизни и с этого времени я был неутомим в поисках истины. Я читал всех наиболее известных авторов за и против Троицы, первородного греха и наиболее спорных доктрин, но мое понимание еще не созрело для беспристрастного решения, и все мои изыскания остановились на кальвинизме.

Иногда мы можем потерять древесину ради деревьев. Некоторые конкретные вопросы, затронутые в книге [Спасение кальвинизма]: объем избрания (кто спасен?); природа искупления (должны ли мы придерживаться замены наказания, если мы реформаторы?); масштаб искупления (за кого умер Христос?); должны ли мы придерживаться какого-то теологического детерминизма (Бог предопределяет все, что происходит).

Копание в создании пуританского мировоззрения включало в себя настоящую попытку понять крайний кальвинизм и все, что с ним связано. Теперь я понимаю предопределение, и мне пришлось прочитать Женевскую Библию от корки до корки и довольно много прочитать Евангелия, чтобы попасть в этот мир.

Например, многие господствующие реформатские богословы отрицают доктрину «ограниченного» искупления («L» в «TULIP», акростихе пяти пунктов кальвинизма). Это не мыслители на обочине или нарушители спокойствия. Они лидеры в центре реформатского мышления, такие как епископ Джон Давенант.

Сама книга [Спасение кальвинизма] не рекомендует, так сказать, сдвигать границы. Он рекомендует нам взглянуть на то, что лежит в конфессиональных границах реформатской мысли.

Лютеранство ограничивалось исключительно церковным и богословским характером, в то время как кальвинизм накладывал свой отпечаток внутри и вне церкви на все стороны человеческой жизни.

Я пытаюсь доказать здесь [Спасем кальвинизм] и в других работах до этой, что реформатская традиция, как я ее охарактеризовал, намного шире и богаче, чем многие из нас сегодня себе представляют. Речь идет не только о «Пяти пунктах», и это никогда не касалось только мысли [Джона] Кальвина.

В главе о природе искупления [в книге, спасающей кальвинизм] я утверждаю, что было бы ошибкой думать, что замена наказания является единственным вариантом доктрины искупления.

Реформатское богословие настолько превосходит всего лишь пять пунктов кальвинизма, что представляет собой целое мировоззрение.

Западные демократии превозносят идеал социального равенства, но наша экономическая система, возможно, возникла из кальвинизма 16-го века, религии, члены которой верили, что Бог проявляет благосклонность, даруя богатство и другие формы успеха тем, кого они называли «избранными».

Кальвинизм не произошел от Кальвина. Мы верим, что оно произошло от великого Основателя всей истины.

У меня есть собственное мнение, что нет такой вещи, как проповедь Христа и Его распятого, если только мы не проповедуем то, что сегодня называется кальвинизмом. Это прозвище, чтобы назвать это кальвинизмом; Кальвинизм — это евангелие, и ничего больше.

Во многих смыслах книга [Спасение кальвинизма] пытается аргументировать для более популярной аудитории то, о чем я говорил в некоторых более научных работах, а именно, что реформатская традиция шире и разнообразнее, чем это часто сообщается сегодня, и что нам нужно вернуть что-то из этого, чтобы не оказаться излишне узкими в нашем учении и сохранить некоторую перспективу.

Предполагать, что милостивый, долготерпеливый, милостивый и любящий Бог Библии изобретет ужасную доктрину, подобную кальвинизму, которая заставила бы нас поверить в то, что избрание только определенных людей на небеса и, исключая других, на небеса является актом «благодати». черт, опасно близко к богохульству.

Для меня кальвинизм означает постановку вечного Бога во главе всего сущего.

Догматическая терпимость — нонсенс: я бы не больше терпел преподавание кальвинизма детям, если бы имел власть преследовать его, чем британское владычество терпело сатти в Индии. Каждая цивилизованная власть должна провести черту между терпимым и недопустимым.