385 лучших цитат и высказываний правителей — страница 7

О человек, ты веришь, что Христос есть Бог? Если вы верите, боитесь и соблюдаете Его заповеди? нет другого Бога, кроме Него (ср. Втор. 4:35). Ему никто не равен и не может стать равным (ср. Ис. 40:18). Он Правитель всего сущего, Судья всего, Царь всего, Творец света и Господь жизни. Он есть Свет невыразимый, недоступный (ср. 1 Тим. 6:16), и Он Единый. Своим явлением Он заставляет исчезнуть перед лицом Своим всех врагов Своих (ср. Пс 68:2 и далее), а также тех, кто не исполняет Его заповедей, подобно тому как восходящее солнце прогоняет ночную тьму.

Если бы два ангела получили в одно и то же время поручение от Бога, один — спуститься и править величайшей империей земли, а другой — подметать улицы самой ничтожной деревни, то каждому из них было бы совершенно безразлично, какое служение на его долю выпал пост правителя или пост мусорщика; ибо радость ангелов заключается только в послушании воле Божией, и с равной радостью они поднесли бы Лазаря в лохмотьях на лоно Авраама или были бы огненной колесницей, чтобы везти домой Илию.

Любой разумный правитель убил бы Леонарда, а лорд Ветинари был чрезвычайно благоразумен и часто задавался вопросом, почему он этого не сделал. Он решил, что это произошло потому, что в заключении бесценного пытливого янтаря массивного ума Леонарда под этим ярким исследовательским гением скрывалась своего рода преднамеренная невинность, которую у меньших людей можно было бы назвать глупостью. Это было вместилище и душа той силы, которая на протяжении тысячелетий заставляла человечество совать пальцы в электрическую розетку Вселенной и играть с выключателем, чтобы посмотреть, что произойдет, — и потом очень удивиться, когда это произошло.

Не следует думать, что счастье потребует многих или больших владений; ибо самодостаточность не зависит от чрезмерного изобилия, равно как и нравственное поведение, и можно совершать благородные дела, даже не будучи владыкой на суше и на море: можно совершать добродетельные дела с весьма умеренными средствами. Это можно ясно наблюдать на опыте: частные граждане кажутся не менее, а более склонными к совершению добродетельных поступков, чем князья и властители. Тогда достаточно, если будут получены умеренные ресурсы; ибо жизнь добродетельной деятельности будет по существу счастливой жизнью.

В поисках справедливости люди ищут среднее или нейтральное, ибо закон есть среднее. Опять же, обычные законы имеют больший вес и относятся к более важным вопросам, чем писаные законы, и человек может быть более безопасным правителем, чем писаный закон, но не более безопасным, чем обычное право.

Одна из вещей, особенно замечательных в публичных высказываниях президента Линкольна, — это определенный тон фамильярного достоинства, который, хотя и является, пожалуй, самым трудным достижением простого стиля, также, несомненно, свидетельствует о личном характере. Должно быть что-то по существу благородное в выборном правителе, который может спуститься на уровень конфиденциальной непринужденности, не теряя при этом уважения, что-то очень мужественное в том, кто может нарушить этикет своего обычного положения и довериться разуму и интеллекту тех, кто имеет избрал его.

Я Тьма. Я Тень. Я Повелитель Ночи. Я один стою между человечеством и теми, кто хочет увидеть уничтожение человечества. Я Хранитель. Бездушный хранитель. Ни Человек, ни Аполлит, я существую вне царства Живых, вне царства Мёртвых. Я Темный Охотник. И я Вечен… если только я не найду то единственное чистое сердце, которое никогда не предаст меня. Тот, чья вера и мужество могут вернуть мне мою душу и вернуть меня к свету. (Крид Темного Охотника)

Когда монархия постепенно превращается в республику, исполнительная власть сохраняет там титулы, почести, уважение и даже деньги после того, как она утратила реальность власти. Англичане, отрубив голову одному из своих королей и свергнув с престола другого, до сих пор на коленях обращаются к преемникам этих принцев. С другой стороны, когда республика попадает под ярмо одного человека, поведение правителя остается простым, непринужденным и скромным, как будто он еще не возвысился над всеми.

Короче говоря, ни одно объединение или союз не может быть счастливым или стабильным без меня. Люди не могут долго терпеть правителя, а хозяин — слугу, служанка — госпожу, учитель — ученика, друг — друга, жена — мужа, помещик — арендатора, солдат — товарища, тусовщика. его товарищ, если только они иногда не питают иллюзий друг о друге, не пользуются лестью и не имеют ума закрывать глаза и подслащивать себе жизнь медом глупости.

Есть три способа, которыми правитель может навлечь несчастье на свою армию: Приказав армии наступать или отступать, не зная о том, что она не может повиноваться. Это называется хромать армию. Пытаясь управлять армией так же, как он управляет королевством, не зная условий, существующих в армии. Это вызывает беспокойство в умах солдат. Нанимая офицеров своей армии без разбора, из-за незнания военного принципа приспособления к обстоятельствам. Это подрывает уверенность солдат.

Эгоизм возводит свой центр в самом себе; любовь ставит его вне себя на оси вселенского целого. Любовь стремится к единству, эгоизм – к одиночеству. Любовь — гражданский правитель цветущей республики, эгоизм — деспот в опустошенном творении. Эгоизм сеет благодарность, любовь к неблагодарным. Любовь дает, эгоизм дает; и любовь делает это перед престолом судебной истины, безразлично, ради наслаждения следующей минутой или с целью мученического венца, - безразлично, будет ли награда в этой жизни или в будущей.

Эта сутра предписывает правило морали. Он говорит, что никого нельзя не уважать. Мужчина может произвести впечатление на евдрибнодов своими достоинствами. Неуважение к другим означает падение наших собственных достоинств. Человек, который не уважает других, в некотором смысле не уважает себя. Добродетельный человек не проявляет неуважения к своему другу и не проявляет неуважения к своему врагу. Неуважение к врагу может заставить его реагировать. Лучше всего уничтожить его полностью. Для правителя это очень важно.

Человеческая память пробуждается и гаснет по желанию. Оно притупляет и обостряет действия, увеличивает и уменьшает тех, кто их совершает. Он унижает и возвышает, как хочет. Когда его вызывают, он ускользает, а когда возвращается, то делает это в то время и в том месте, которое ему подходит. Он не признает ни начальника, ни надзирателя, ни классификатора, ни правителя. Истории смешиваются и смешиваются, факты дают новые побеги. Ситуации, слова и запахи — о, запахи! — хранящиеся там самым неорганизованным и удивительным образом, не в хронологическом порядке, не в соответствии с размером или важностью и даже не в алфавитном порядке.

В делах Государства важны 3 элемента: Продовольствие, Военная техника и Доверие народа к правителю. Из этих 3-х наименее важным является военная техника, вторым по важности является продовольствие, а НАИБОЛЕЕ важным является доверие людей. Все люди скорее умирают от голода, чем на войне, но тем не менее все люди умирают от старости. Без доверия народа государство не может выжить.

Я ходил в христианскую школу, и когда я достиг определенного возраста, мне больше не разрешалось носить брюки в школу. Об этом было большое совещание с моими родителями о том, как неприлично мне носить брюки, это была школа, где директор и один из тренеров стояли у входной двери с деревянной линейкой, чтобы убедиться, что юбки девочек дюйма ниже их колена. Итак, с того дня мне пришлось носить юбки, а это означало, что я не могла играть на детской площадке, как раньше. Я действительно чувствую, что могла бы стать следующей Сереной Уильямс, если бы не это.

И здесь применимо то, что врачи говорят о болезнях: вначале болезнь легко вылечить, но трудно диагностировать; но по прошествии времени, когда болезнь не была распознана или вылечена с самого начала, ее становится легко диагностировать, но трудно вылечить. То же самое происходит и в государственных делах; ибо узнавая издалека болезни, распространяющиеся в государстве (что есть дар, данный только благоразумному правителю), можно быстро излечить их; но когда, не будучи распознанными, они не распознаются и оставляют расти до такой степени, что все их узнают, тогда уже нет никакого лечения.

В комнате сидят три великих человека, король, священник и богатый человек со своим золотом. Между ними стоит наемник, маленький человек простого происхождения и не очень большого ума. Каждый из великих приказывает ему убить двух других. «Сделай это, — говорит король, — ибо я твой законный правитель». «Сделай это, — говорит жрец, — ибо я приказываю тебе именами богов». «Сделай это, — говорит богач, — и все это золото будет твоим». Так скажи мне — кто живет, а кто умирает?

Бог жив. Магия идет. Бог жив. Магия идет. Бог идет. Магия жива. Живой идет. Магия никогда не умирала. Бог никогда не болел. Многие бедняки лгали. Многие больные лгали. Магия никогда не ослабевала. Магия никогда не пряталась. Магия всегда правила. Бог идет. Бог был правителем, хотя его похороны затянулись. Хотя его плакальщицы сгустились, Магия никогда не бежала.

Он темный принц. Всесильный. Предводитель тварей ночи». Тогда Мина сказала: «Тогда я запуталась. Я думал, что князем тьмы был дьявол». [......] «Подожди», сказала Мина, моргая. «Ты хочешь сказать…» «Да», сказал Аларик. Я говорю. Джон выглядел пустым. «Я не понимаю. Он дьявол или нет? — Люсьен Антонеску, — сказал Аларик, — вампир. Не просто любой вампир, а правитель всех вампиров.

Я слышал, что высокопоставленные чиновники в Китае и Соединенных Штатах обсуждали, следует ли поощрять переворот в Северной Корее, чтобы получить более сговорчивого правителя. Поэтому я принял меры, чтобы этого не произошло. Самым близким к китайцам человеком в нашем правительстве, который мог устроить такую ​​попытку переворота, был мой дядя. Человек, который мог бы стать моей естественной заменой, был моим сводным братом. Оба были ликвидированы, как и более 100 нелояльных высокопоставленных чиновников.

Я прочитал в газете, что меня должны принять со всеми почестями, обычно оказываемыми иностранному правителю. Я благодарен за почести; но что-то внутри меня восстало против этого слова «чужой». Я говорю это, потому что, когда я был в Канаде, я никогда не слышал, чтобы канадец называл американца «иностранцем». Он просто «американец». И точно так же в Соединенных Штатах канадцы не «иностранцы», а «канадцы». Это простое маленькое различие лучше всего иллюстрирует для меня отношения между нашими двумя странами.

У меня нет религии, и иногда я хочу, чтобы все религии оказались на дне морском. Он слабый правитель, которому нужна религия, чтобы поддерживать свое правительство; это как если бы он поймал свой народ в ловушку. Мой народ будет изучать принципы демократии, требования истины и учения науки. Суеверия должны уйти. Пусть поклоняются, как хотят; каждый человек может следовать своей совести при условии, что она не мешает здравому смыслу и не препятствует свободе его ближних.

Я очень волнуюсь, например, если они говорят: «Возьми уроки вокала» или что-то в этом роде, потому что это похоже на то, как если бы я действительно любил рисовать, когда был ребенком, а потом я пошел на урок рисования — потому что все говорили: «О , ты такой хороший, ты должен пройти курс, и, может быть, ты будешь действительно хорош», а потом я пошел в класс, и тогда они показали мне, как пользоваться линейкой и перспективой, и все такое прочее, и это совершенно меня не устраивало. вообще хочу сделать.

Я не знаю, почему вы должны изолировать женщин в этом отношении. Если у вас есть традиционный лидер, который говорит: «Я единственный исключительный правитель, я самодержец», это повлияет на всех в этом районе, будь то мужчины или женщины. Вызов, с которым сталкивается Южная Африка, и это не новый вызов, целый ряд африканских стран столкнулись с этим вызовом, заключается в том, что там, где есть институциональное традиционное руководство, которое в нашей стране защищено Конституцией, как функционирует этот институт? бок о бок с демократической системой?

«Он преодолел его падение и поставил его первым из Апостолов, поэтому Он сказал: «Симон, Симон» и т. д. (в Пс. cxxix, 2). Бог допустил его падение, потому что Он хотел сделать его правителем. над всем миром, дабы, помня о своем падении, простил поскользнувшихся в будущем. А что сказанное мною не догадка, послушайте Самого Христа, говорящего: «Симон, Симон и т. д.»».