1200 лучших цитат и высказываний о моральном праве

Я думаю, что мы определенно выигрываем от социальных институтов, которые поощряют нас к нравственному поведению. Очень важно иметь закон. Очень важно иметь нравственное воспитание.

Всякий раз, когда вы пытаетесь нарушить Божий нравственный закон, вы в конечном итоге ломаете себя и причиняете вред другим, одновременно доказывая в процессе Его закон.

Только после того, как вы осознали, что существует настоящий Нравственный Закон и Сила, стоящая за законом, и что вы нарушили этот закон и ошиблись с этой Силой, — именно после всего этого, и ни мгновением раньше, Христианство начинает говорить.

Ни одно правительство не является законным или невинным, если оно не признает нравственный закон единственным всеобщим законом, а Бога — Верховным Законодателем и Судьей, которому подчиняются как народы в своем национальном качестве, так и отдельные лица.

Для США или Западной Европы очень легко иметь эту моральную линию между правильным и неправильным, и вы говорите: «Ну, это нарушение закона». 'Почему?' — Потому что это закон.

Справедливый закон — это созданный людьми кодекс, который соответствует нравственному закону или закону Бога. Несправедливый закон – это кодекс, который не соответствует нравственному закону.

Политический реализм осознает моральное значение политического действия. Он также осознает неизбежное противоречие между моральным повелением и требованиями успешного политического действия. И оно не желает замазывать и стирать это напряжение и, таким образом, затемнять как моральный, так и политический вопрос, создавая видимость того, что суровые факты политики морально более удовлетворительны, чем они есть на самом деле, а моральный закон менее требователен, чем он есть на самом деле. на самом деле есть.

Раздвоение лояльности, требующее, чтобы религиозные деятели ставили каноническое право выше гражданского и морального права, ставит нас в ситуацию, когда хранители религии сами могут стать одной из величайших опасностей для авторитета — и нравственности — самой церкви.

Мы не несем ответственности за поведение любого, которое идет вразрез с тем, чему мы учим, точно так же, как Папа Римский, архиепископ Кентерберийский или религиозный лидер, проповедующий нравственные законы и ценности, не могут быть обвинены в ошибочном поведении прихожанина или прихожан, которые могут нарушать их моральные учения. То есть на личности.

Когда я учился в Нотр-Даме у Джо Эванса, Фрэнка О'Мэлли и других, шли очень оживленные дебаты о различии между законом природы и истиной откровения. Большинство философов церкви и государства ожидали, что то, что будет отстаиваться как закон страны, будет связано с естественным правом. Если вы попытаетесь провести черту относительно некоторых общих моральных истин, производных от логики и разума, они окажутся широко распространенными и, следовательно, подходящими для принятия в качестве закона как с гражданской, так и с религиозной стороны.

Есть только один закон для всех, а именно тот закон, который управляет всеми законами, закон нашего Творца, закон человечества, справедливости, справедливости — закон природы и народов.

Нет ни автора, ни законодателя нравственного закона. Он просто действителен сам по себе в природе или сущности вещей. Мы становимся автономными только тогда, когда подчиняемся ему, потому что тогда наша воля согласуется с объективно значимым законом, и наш выбор следует тому же закону, который мы сами себе задаем. Мы можем думать о рациональной способности (или идее — чистом рациональном понятии, не проявляемом в опыте) как о законодателе или авторе закона, потому что разум признает объективный стандарт и в этой степени уже соответствует объективной моральной истине.

Ничто не может лучше выразить чувство ученого к великому единству законов природы, чем слова Иммануила Канта: «Две вещи наполняют ум все новым и все возрастающим благоговением: звезды надо мной и нравственный закон во мне». .. Разве того, кто еще не знал эволюции мира организмов, потрясло бы то, что мы рассматриваем нравственный закон внутри нас не как нечто данное, априорно, а как нечто, возникшее путем естественной эволюции, подобно тому, как законы небес?

Самые сложные проблемы в правоохранительных органах связаны с конфликтами права и местных обычаев. История знает много случаев, когда нравственное чувство нации приводило к судебным решениям, таким как решение 1954 года по делу Браун против Совета по образованию, которое требовало сложных местных корректировок.

В этой вселенной есть что-то, что оправдывает слова библейского писателя: «Что посеешь, то и пожнешь». Это законопослушная вселенная. Это моральная вселенная. Она опирается на моральные устои. Если мы хотим сделать этот мир лучше, мы должны вернуться и заново открыть для себя ту драгоценную ценность, которую мы оставили позади.

В войне, в некотором смысле, заключается гений права. Это закон творческий и деятельный; это первый принцип закона. Что такое человеческая война, как не это - попытка заставить законы Бога и природы принять сторону одной стороны. Люди создают произвольный кодекс, и, поскольку он неверен, они пытаются заставить его восторжествовать силой. Нравственный закон не хочет никакого чемпиона. Его сторонники не идут на войну. Оно никогда не нарушалось безнаказанно. Непоследовательно порицать войну и поддерживать закон, ибо если бы не было нужды в войне, не было бы нужды и в законе.

Слепое повиновение само по себе является злоупотреблением человеческой моралью. Это злоупотребление человеческой душой во имя религиозности. Это грех против индивидуальной совести. Она делает нравственными детьми взрослых, от которых требуется нравственная свобода воли. Он дает обет, который призван потребовать от религиозных деятелей всегда слушать закон Бога, подчиняясь в первую очередь законам очень человеческих организаций в лице очень человеческих авторитетов. Это закон, который не работает даже в армии и никогда не может заменить личную мораль.

Ни моральные отношения, ни моральный закон не могут колебаться in vacuo. Их единственной средой обитания может быть ум, который их чувствует; и никакой мир, состоящий только из физических фактов, не может быть миром, к которому применимы этические суждения.

Закон есть воплощение нравственного чувства народа.

Мы никогда не должны упускать из виду того факта, что закон имеет моральную основу, и мы никогда не должны упускать из виду вопрос не только о том, что такое закон, но и о том, каким он должен быть.

Желание устанавливать ценности и способность сделать их законом лежат в основе всех действующих норм. Будучи связанным с божественной мудростью, этот источник нравственного закона все еще находится в надежных руках, которым человек может доверять.

Есть два типа законов: есть справедливые законы и есть несправедливые законы... В чем разница между ними?... Несправедливый закон - это рукотворный кодекс, который не соответствует нравственному закону.

Человек несет не только юридическую, но и моральную ответственность за соблюдение справедливых законов. И наоборот, человек несет моральную ответственность за неподчинение несправедливым законам. Я бы согласился со святым Августином в том, что «несправедливый закон вообще не является законом».

Обязанность людей поддерживать и подчиняться человеческим правительствам, пока они издают законы на принципах морального закона, неизменна, как и сам моральный закон.

Сама идея свободы предполагает некий объективный моральный закон, который в равной степени подчиняет правителей и управляемых. Субъективизм в отношении моральных ценностей навсегда несовместим с демократией. Мы и наши правители одного рода только до тех пор, пока подчиняемся одному закону. Но если нет Закона Природы, этос любого общества есть творение его правителей, воспитателей и кондиционеров; и каждый творец стоит выше и вне своего собственного творения.

Справедливый закон — это созданный людьми кодекс, который согласуется с моральным законом или законом Бога. Несправедливый закон – это кодекс, который не соответствует нравственному закону. Говоря словами святого Фомы Аквинского, несправедливый закон — это человеческий закон, не укорененный в вечном и естественном законе.

Если физическая сила является источником закона, тогда закон и сила являются синонимами. Или, может быть, скорее, закон был бы результатом сочетания воли и силы; воли, соединенной с физической силой, достаточной для принуждения к повиновению ей, но не обязательно имеющей какой-либо моральный характер.

Нравственный закон Божий является единственным законом для людей и народов, и ничто не может быть законным правительством, кроме такого, которое установлено и осуществляется с целью его поддержки.

Режим, который прячет в бункере высший закон страны, не имеет морального права утверждать, что никто не может быть выше закона.

Чтобы быть полностью функционирующим моральным агентом, нельзя пассивно принимать моральные принципы, переданные по указу. Моральные принципы требуют морального обоснования.

Закон был дан Моисеем; моральный закон, чтобы обнаружить степень и изобилие греха; церемониальный закон, чтобы указать посредством типичных жертвоприношений и омовений способ, которым следует искать и получать прощение. Но благодать, чтобы избавить нас от осуждения одного, и истина, соответствующая прообразам и теням другого, пришла через Иисуса Христа.

Закон есть свидетель и внешний залог нашей нравственной жизни. Его история есть история нравственного развития расы.

Когда закон и мораль противоречат друг другу, у гражданина есть жестокая альтернатива: либо потерять нравственное чувство, либо потерять уважение к закону.

Закон был извращен, а вместе с ним извращены и государственные полномочия. Закон не только отклонили от своей надлежащей функции, но и заставили следовать совершенно противоположной цели. Закон стал инструментом для всякого рода жадности. Вместо того, чтобы предотвращать преступления, закон сам виновен в злоупотреблениях, за которые он должен наказывать. Если это правда, то это серьезное дело, и моральный долг требует от меня обратить на это внимание моих сограждан.

Наука может и должна способствовать обсуждению абортов и закона. Но наука не решает вопросов моральной ценности и морального выбора.

Мир держится на моральных основах. Бог так сделал! Бог создал вселенную, основанную на нравственном законе. Пока человек не подчиняется ему, он бунтует против Бога. Это то, что нам сегодня нужно в мире - люди, которые будут отстаивать право и добро.

Кант считает, что свободная воля есть воля, подчиненная нравственным законам, а свобода и нравственный закон — это разные мысли, которые взаимно предполагают друг друга. Фихте считает, что это одна и та же мысль.

Существует универсальный моральный закон, отличный от морального кодекса, который состоит из определенных фактов о природе человека и, действуя в соответствии с которым, человек может пользоваться своей истинной свободой.

Моя позиция в отношении Бога — агностическая. Я убежден, что живое сознание первостепенного значения нравственных принципов для улучшения и облагораживания жизни не нуждается в идее законодателя, тем более законодателя, действующего на основе вознаграждения и наказания.

Нас легко обмануть в отношении правительства, потому что мы склонны принимать следующие заблуждения: (а) Все законное также морально. (b) Мы не несем индивидуальной ответственности за действия правительства. в) К людям, действующим сообща, применяется иной нравственный закон, чем к тем, когда они действуют в одиночку.

Нравственный принцип лежит в основе права.

Совесть есть внутреннее восприятие Нравственного Закона Бога.

Правительство, в которое я верю, основано на простой моральной санкции ... настоящий закон живет в доброте наших сердец. Если наши сердца пусты, никакие законы и политические реформы не смогут их заполнить.

Если у вас есть нравственный закон, то у вас должен быть и нравственный законодатель. Вы не получите нравственного закона, если нет нравственного законодателя.

В Нравственном Законе нет ничего снисходительного. Это так же трудно, как гвозди. Если Бог подобен Нравственному Закону, тогда Он не мягкий.

Детям внушают искусно подобранные обрывки ложной науки, чтобы доказать необходимость закона; повиновение закону становится религией; нравственное добро и закон господ сливаются в одно и то же божество. Исторический герой школьного класса — человек, который соблюдает закон и защищает его от мятежников.

Кант говорит, что мы можем считать себя законодателями нравственного закона и считать себя его автором, но не то, что мы законодатели или авторы закона.

Никакое общество не может существовать, если в какой-то степени не преобладает уважение к закону; но самый верный способ добиться уважения к законам — это сделать их уважаемыми. Когда закон и мораль находятся в противоречии, гражданин оказывается перед жестокой дилеммой: либо потерять нравственное чувство, либо потерять уважение к закону, два зла, из которых одно столь же велико, как другое, и между которыми трудно выбрать. .

Здесь я сталкиваюсь с самым популярным заблуждением нашего времени. Считается недостаточным, чтобы закон гарантировал каждому гражданину свободное и безвредное использование его способностей для физического, интеллектуального и нравственного самосовершенствования. Вместо этого требуется, чтобы закон непосредственно распространял благосостояние, образование и нравственность на всю нацию. Это соблазнительная приманка социализма. И я повторяю: эти два применения закона прямо противоречат друг другу.

Хотя закон не может заставить человека быть нравственным или терпимым, с помощью закона мы можем требовать уважения и ожидать равенства.

Закон равен перед всеми нами; но не все мы равны перед законом. Фактически один закон для богатого, а другой для бедного, один закон для хитрого и другой для простодушного, один закон для сильного и другой для слабого, один закон для невежественного и другой для ученых, один закон для храбрый и другой для робких, и в пределах семьи один закон для родителя и никакого закона для ребенка.

Таким образом, моральное богословие ведет нас на четыре ступени глубже, чем право. Чтобы исполнить нравственный закон, нам нужна любовь. Чтобы обрести любовь, нам нужен союз с Богом. Чтобы соединиться с Богом, нам нужно новое рождение. И чтобы получить новое рождение, нам нужна вера.

Теория о том, что если заработная плата растет, занятость падает, это не физический закон вроде F=MA. Это моральный закон, как «Время спать в 21:00».

Торо ясно указывает, что гражданское неповиновение приобретает свой моральный авторитет благодаря готовности понести наказание за неподчинение закону, даже если вы считаете этот закон несправедливым.

Не было более четкого принципа английского или американского конституционного права, чем то, что в уголовных делах присяжные не только вправе и обязаны судить о том, что такое факты, что такое закон и каковы моральные намерения обвиняемого. ; но что также их власть и их главная и высшая обязанность - судить о справедливости закона и объявлять недействительными все законы, которые, по их мнению, несправедливы или угнетательны, и признавать всех лиц невиновными в их нарушении или сопротивление исполнению таких законов.

Когда вы говорите, что в этом мире слишком много зла, вы предполагаете, что есть и добро. Когда вы предполагаете, что есть добро, вы предполагаете, что существует такая вещь, как моральный закон, на основе которого можно различать добро и зло. Но если вы принимаете моральный закон, вы должны постулировать морального Законодателя, но именно его вы пытаетесь опровергнуть, а не доказать. Потому что если нет нравственного Законодателя, нет и нравственного закона. Если нет морального закона, нет и добра. Если нет добра, нет и зла. Какой у Вас вопрос?

НРАВСТВЕННЫЙ ЗАКОН, Свидетельство.- Человек был подчинен своим Творцом моральному закону, свидетельством которого являются его чувства, или, как его иногда называют, совесть, которыми его Творец снабдил его. ... Нравственные обязанности, существующие между индивидуумом и индивидуумом в естественном состоянии, сопровождают их в состоянии общества ... их Создатель не освободил их от этих обязанностей при их формировании в нацию.

Когда люди осознавали Бога, чей характер был нравственным законом, когда их совесть была наполнена чувством правоты, их стражи кричали «стой», когда они нарушали закон. Теперь их сторожа молчат. Они не служат королю и не защищают королевство.

Закон человечества должен состоять из прошлого, настоящего и будущего, которые мы носим в себе; кто владеет хотя бы одним из этих терминов, тот владеет лишь частью закона нравственного мира.

Религиозники цепляются за маленькие, позитивные, словесные, формальные версии морального закона... в то время как законы Закона, великие вращающиеся истины, единственным адекватным символом которых являются материальные законы, астрономия и т. д., не соблюдаются и насмехаются над ними. когда говорят.