1200 лучших цитат и поговорок о общении с Богом

Причащающийся освящается и обоживается душой и телом, как вода, поставленная на огонь, становится кипящей... Причастие действует подобно закваске, подмешанной в тесто, так что оно заквашивает всю массу; ...Как, сплавив вместе две свечи, получается один кусок воска, так, я думаю, и тот, кто принимает Плоть и Кровь Иисуса, сливается с Ним этим Причастием, и душа находит, что он во Христе и Христос в нем

Мы не видим материальный мир таким, каким он должен быть: средством общения с Богом... Отсутствует вера в то, что Бог добр и дает добрые дары.

Древний путь общения с Богом — это познание того, каков Он на самом деле. А молитва — это просто общение с Богом.

Я согласен с вами, что общение с невидимыми святыми должно быть скорее мечтой, чем реальностью. Но мы имеем право видеть сны, если они не противоречат очевидным законам слова Божия или мира Божия.

Божье искупительное откровение в Писании необходимо для спасительной веры и мира с Богом. Вера в воскресшего Спасителя необходима, если смутное стремление к бессмертию должно привести нас к спокойному и удовлетворительному общению с Богом.

Кенозис Сына раскрывает тайну Бога, который есть Любовь. Этот дар жизни является продолжением таинственного обмена в сердце Божества. В самом Боге Одно не исключает Другого, оно включает его. Единство Божие так полно, так богато, что это не замкнутое в себе уединение, а полнота общения. И, таким образом, источник всего общения.

Нет на свете слаще жизни, чем постоянное общение с Богом.

Все общения на протяжении всей жизни — это одно общение. Все общения всех людей, живущих ныне, — это одно общение. Все общения всех людей, настоящих, прошлых и будущих, — это одно общение.

У всех моих немощных дней есть общая причина - я пренебрегал общением с Богом из-за моего пренебрежения Писанием и молитвой. Когда я научусь?

У меня всегда есть забавная история во время причастия, которая подчеркивает, что никто не совершенен, и что причастие предназначено не для идеальных людей, а для голодных.

Служение — это наименее важная вещь. Вы не можете не служить, если вы находитесь в общении с Богом и живете в обществе.

Я знаю замужних католиков во втором союзе, которые ходят в церковь, которые ходят в церковь раз или два в год и говорят, что хотят причастия, как будто причащение — это награда. Это работа по интеграции, все двери открыты, но мы не можем сказать: «Отныне они могут общаться».

Да обретем мы общение с Богом в тайне своего сердца и найдем Его для нас как маленькое святилище.

Мистицизм: пребывать в невидимом, удаляться от чувственных вещей в общение с Богом — стараться причаститься Божественного естества; то есть Святости.

В жизни вечной есть совершенная радость и свет, без боли и мучений, есть общение с Самим Богом и Его ангелами.

...слово, которое, кажется, лучше всего обобщает желание человеческого сердца, - это «причастие». ...куда бы мы ни посмотрели, мы ищем общения.

Постоянно практикуйте привычку внутреннего взгляда на Бога. Вы знаете, что что-то внутри вашего сердца видит Бога. Даже когда вы вынуждены отвлечь свое сознательное внимание, чтобы заняться земными делами, внутри вас всегда происходит тайное общение.

Другими словами, сначала мы должны призвать людей к общению с Богом, к близости с Богом, к чувству сопричастности. Большинство людей потеряны, сбиты с толку, отчуждены. Они очень страдают и борются в отношениях. Мы должны громко и ясно провозглашать своими действиями и своими словами, что Бог любит нас, что мы принадлежим Ему. Это призыв к мистической жизни.

Я призываю вас к более тесному общению со Христом и к растущему общению. Во Христе должны открыться завесы, которых мы никогда раньше не видели... Поэтому копайте глубоко, и потейте, и трудитесь. Старайтесь для Него и уделяйте Ему как можно больше времени в каждом дне.

Мы много смеялись, и мне стало еще теплее, милее и теплее. Я понимаю, что отчасти это тепло было связано с вином, но дело было не только в этом. Есть два различных аспекта вина для причастия: один аспект — это само вино, а другой — идея причастия. Вино, конечно, согревает, но гораздо больше согревает причастие.

Когда я говорю о религии, я имею в виду постоянное внутреннее чувство общения с Богом.

Для того, кто думает, что пища сама по себе является источником жизни, еда есть общение с умирающим миром, это общение со смертью. Еда сама по себе мертва, это умерла жизнь, и ее нужно хранить в холодильнике, как труп.

Итак, в своих предостережениях я указывал на ряд инцидентов, связанных с общением, которые могут подорвать наше растущее чувство общения — стать глобальным общением. Вот почему я указал на Нью-Вестминстер в Канаде, на инциденты в Соединенных Штатах и ​​на сам Сидней.

Общение с Богом означает не отключение ума, а включение его – обновление в уме. Мы должны любить Бога всем нашим разумом, а также всем сердцем. Таким образом, истинное общение с Богом дает возможность усердно работать с Библией, а не отказываться от работы в пользу чистой пассивности.

Основанное или наше крещение, все призвано к мистической жизни, к общению с Богом. Нам нужно заявить об этом, вкусить и ощутить, поверить, что чем глубже мы живем этим общением, тем больше наше поведение будет свидетельствовать об истине.

Главная цель нашей жизни – жить в общении с Богом. Для того и воплотился Сын Божий, чтобы вернуть нас к этому божественному общению, утраченному грехопадением. Через Иисуса Христа, Сына Божьего, мы входим в общение с Отцом и таким образом достигаем своей цели.

Глубочайшее общение с Богом за пределами слов, по ту сторону тишины.

Пусть не будет иллюзий. Причастие разорвано и фрагментировано. Причастие прервется.

Когда вы находитесь в общении с Богом, у вас есть глаза, чтобы видеть, и уши, чтобы слышать других людей, в которых Бог также нашел жилище.

Каждая вещь живет согласно своему роду; сердце любовью, разум истиной, высшая природа человека интимным общением с Богом.

Бог — это не одиночество, а совершенное общение. Поэтому человеческая личность, образ Божий, реализует себя в любви, которая есть искренний дар себя.

Из веры, надежды и любви, добродетелей религии, относящихся к Богу, возникает двойное действие, имеющее отношение к духовному общению между Богом и нами; слушание слова и молитвы.

Я совершил святое причастие, и было удивительно, как быстро истории о Библии, Боге и Иисусе проникли мне под кожу.

Ужины определяются как «окончательный акт общения»; люди, которые не могут общаться ни в чем другом, могут сочувственно есть вместе, могут все же подняться в некое сияние братства за едой и вином.

И благодатью Крещения и Евхаристического Причащения я могу стать орудием милосердия Божия, того прекрасного милосердия Божия.

Совпадение не подчиняется никаким законам, а если и подчиняется, то мы не знаем, каковы они. Совпадение, если позволите сравнение, подобно проявлению Бога в каждый момент на нашей планете. Бессмысленный Бог, делающий бессмысленные жесты своим бессмысленным созданиям. В этом урагане, в этом костном взрыве мы находим общение.

Я никогда не встаю с постели по утрам без общения с Богом в Духе.

Я считаю потерянной всю ту часть моей жизни, которую я провел не в общении с Богом и не в добрых делах.

Храм, прежде всего, есть место молитвы; а молитва есть общение с Богом. Это «бесконечное в человеке, ищущее бесконечное в Боге». Там, где они находят друг друга, есть святилище — храм.

Мерой ценности нашей общественной деятельности для Бога является личное глубокое общение, которое мы имеем с Ним.

Я должен проводить лучшие часы дня в общении с Богом. Это мое самое благородное и самое плодотворное занятие, и его не следует загонять ни в какой угол.

И третье — это понимание Церкви как общины, общения, которое есть не что иное, как иерархия, но народ Божий, чьими служителями являются священники и епископы.

Ну, мы хватаемся за две вещи сразу. Отчасти для общения с другими - это самый глубокий инстинкт в нас. И частично, мы ищем безопасности. Мы надеемся, что благодаря постоянному общению с другими мы сможем принять ужасный факт нашего полного одиночества.

Для католиков, православных и некоторых христиан-протестантов причастие предполагает участие в физическом реальном присутствии Бога в хлебе и вине Евхаристии. Напротив, Тора привлекает еврея к взаимодействию с бесконечным разумом Бога. Изучение Торы – это окончательный еврейский способ общения с Богом.

Бог не меняется; он есть Любовь, всегда и всегда. В себе самом он есть общение, единство в Троице, и все его слова и дела направлены на общение.

Закрытое общение требует времени для откровения Божьего присутствия. Напрасно говорить: «У меня слишком много работы, чтобы найти время». Вы должны найти время или лишиться благословения. Бог знает, как сохранить для вас время, которое вы свято отводите для общения с Ним.

Только через любовь мы можем получить общение с Богом.

С моей точки зрения, человечество — это одно живое существо. Мужчина-женщина - мы дополняем друг друга в священном общении. Но еще раз, уважение является ключевым. Уважение — это то, что делает возможным священное общение.

Бог не раскрывает информацию через общение: Он открывает Себя через общение. Откровение – это личная встреча Бога с человеком. Это встреча ума с умом или человека с человеком.

Разве это не печально, что во времена, когда мы сталкиваемся со столькими разрушительными проблемами - нищетой, ВИЧ/СПИДом, войнами и конфликтами - что в нашем Причастии мы должны тратить так много времени и энергии на разногласия по поводу сексуальной ориентации? [Причастие, которое] раньше было известно тем, что воплощало в себе атрибут всеобъемлющего, всеобъемлющего, когда мы должны были учитывать все и разнообразные взгляды, говоря, что мы можем отличаться в нашей теологии, но мы принадлежим друг другу как сестры и братья [теперь кажется] одержимы отлучением друг от друга. Бог должен смотреть и Бог должен плакать.

С одной стороны, вера есть глубоко личное соприкосновение с Богом, которое затрагивает меня в самом сокровенном моем существе и ставит меня перед живым Богом в абсолютной непосредственности, так что я могу говорить с Ним, любить Его и входить в общение с Ним.

Молится ли во мне Сын Божий, или я Ему диктую?... Молитва не есть простое получение вещей от Бога, это самая начальная форма молитвы; молитва – это вхождение в совершенное общение с Богом. Если Сын Божий формируется в нас возрождением, Он будет продвигаться вперед перед нашим здравым смыслом и изменит наше отношение к тому, о чем мы молимся.

Центральное значение молитвы не в том, что происходит в результате, а в углублении близости и неторопливом общении с Богом у Его центрального престола управления, чтобы обнаружить чувство Божьей нужды, чтобы призвать Божью помощь для удовлетворения этой потребности. нуждаться.

Только через любовь мы можем достичь общения с Богом. Все живое знание Бога основано на том основании, что мы переживаем Его в нашей жизни как Волю-к-любви.

Одно из моих любимых названий произведений искусства — «Première Communion de Jeunes Filles Chlorotiques Par Un Temps De Neige» или «Первое причастие хлоротичных молодых девушек в снежную погоду» Альфонса Алле. По сути, это шутка над названием, поскольку сопровождающее изображение представляет собой простой белый квадрат.

Поскольку христианский Бог — это не Бог-одиночка, а общение трех личностей, вера приводит людей в божественное общение. Однако нельзя иметь самозамкнутое общение с Триединым Богом, как бы «четверкой», ибо христианский Бог не есть частное божество. Общение с этим Богом есть одновременно и общение с теми другими, которые с верой вверили себя тому же Богу. Поэтому один и тот же акт веры ставит человека в новые отношения и с Богом, и со всеми другими, находящимися в общении с Богом.

Когда у нас есть общение с Богом в учении, за которое мы боремся, тогда мы будем защищены благодатью Божьей от всех нападений людей.

Для правительства не было необходимости и даже могло быть невыгодно требовать прямого личного поручения и общения, подобных тому, что Бог дал некоторым правителям в Ветхом Завете. Работающему правительству может понадобиться поддержка Церкви, но не Самого Бога в голосе свыше.

Настоящая молитва есть общение с Богом

Молитва — это не получение вещей от Бога. Это самый начальный этап; молитва – это вхождение в совершенное общение с Богом: я говорю Ему то, что знаю, Он знает, чтобы я мог узнать это, как Он.