Нефилософские и философские установки можно очень резко отличить (почти без каких-либо промежуточных форм) тем, что первая принимает все происходящее с точки зрения ее общей формы и находит повод для удивления только в том особом содержании, посредством которого то, что здесь сегодня происходит, отличается от того, что произошло там вчера; тогда как для второго именно общие черты всего опыта, характеризующие все, с чем мы сталкиваемся, являются главным и самым глубоким поводом для удивления.