Топ 692 привычных цитат и поговорок - Страница 11

Любой из нас, кто слушает новости или слушает истории, которые рассказывают наши соседи, привык к насилию. Затем мы должны решить игнорировать насилие и создать более мягкий мир в нашей художественной литературе или усилить насилие с помощью точки зрения, чтобы исследовать его и получить некоторое понимание и понимание. Так как я живу с насилием и проблемами в моем мозгу, это своего рода облегчение писать об этом, излагать это на бумаге, помещать в контекст, находить в этом смысл.

Кто привык отчитываться за свою жизнь на исповеди здесь, тот не убоится дать ответ на страшном судилище Христовом. Для того и был учрежден здесь кроткий суд покаяния, чтобы мы, очистившись и исправившись покаянием здесь внизу, могли без стыда дать ответ на страшном судилище Христовом.

Долг всех пап и мам — запрещать своим детям пить кофе, если только они не желают иметь маленькие засохшие машинки, чахлые и старые в двадцать лет... однажды видели человека в Лондоне, на Лестер-сквер, кто был парализован неумеренным пристрастием к кофе; он больше не страдал, привыкнув к своему состоянию и урезав себя до пяти-шести чашек в день.

Проблема вот в чем: никто не может чувствовать себя генеральным директором своей жизни в присутствии людей, которые приучали ее к туалету и шлепали, когда он шалил. Возможно, мы стали Хозяинами Вселенной, привыкшими давать жизнь и отнимать ее, небрежно отдавая приказы людям в бой или с работы. . . и все же мы можем испачкать наши подгузники при звуке хныканья нашей мамы или рычания нашего папы.

Как же тогда у Обамы сложился образ человека, у которого много вдохновения и мало деталей? Ответ заключается в том, что журналисты не привыкли освещать кандидата, который движет толпой так, как это делает Обама, который использует темп и ритм речи, как Мартин Лютер Кинг-младший, не говоря прямо о расе. Сенатор Клинтон уже занимал место политикана, поэтому по умолчанию Обама был выбран как поэт.

Он ответил: «Жена, которую Ты дал мне, чтобы быть со мной» (Быт. 3:9-12), он не сказал: «жена обольстила меня», но «Жена, которую Ты дал мне», как будто он хотел сказать: «Это бедствие постигло меня из-за Тебя». Так и есть, братья, ибо человек не привык винить себя. Он без колебаний считает даже Бога причиной зла.

Еще один эффект новостных статей заключается в том, что события, какими бы пугающими они ни были, могут, таким образом, быть отправлены в ящик вещей, которые происходят с другими людьми, а не с нами, и что мы делаем что-то, чтобы взять их под контроль. Это диета, которой мы питаемся все время, поэтому мы приспосабливаемся к ней. А новости, в свою очередь, должны иметь ту форму, к которой привыкли мы – наши тела: описывать событие, вызывать страх, потом говорить, как к нему обращаются, как с ним справляются альфа-самцы стада.

Мы в политике привыкли видеть реальность воочию, а затем наблюдать за ее дальним родственником, событиями, которые изображают средства массовой информации, которые разворачиваются по телевизору. Мы знаем, что то, что произошло в Конгрессе, и то, о чем сообщалось, — две очень разные вещи. Но эта нестыковка, столь знакомая политикам, в новинку для зрителей. Наблюдая за тем, как война и репортажи о войне на своих экранах совмещаются каждую ночь, американцы усвоили главный урок: не доверять ведущим новостей.

Вера, какой бы необходимой она ни была для сохранения вида, не имеет ничего общего с истиной. Ложность суждения не обязательно является для нас возражением против суждения. Вопрос в том, в какой степени оно способствует жизни, сохраняет жизнь, сохраняет виды и, возможно, даже культивирует виды. Признать неправду условием жизни — это, конечно, значит опасным образом сопротивляться привычному ценностному чувству; и философия, которая рискует этим, уже одним этим знаком поставит себя за пределы добра и зла.

Мало кто нуждался бы в советчиках, если бы они привыкли взывать к себе в самые спокойные, самые святые минуты. Если бы, будучи смущены сомнениями относительно какого-либо образа действий, они отвернулись бы от непосредственной суматохи мира и от пустословия тех, кто «омрачает совет словами без знания»; и если бы тогда ночью они говорили только своим сердцем, небеса были их молчаливыми советниками, они бы действовали не всегда в согласии с мудрецами этого мира, но с той мудростью, которая приносит мир.

Некоторые сторонники [более] принудительных стратегий предполагают, что дети будут сходить с ума, если их не контролировать. Однако дети, для которых это верно, обычно оказываются теми, кто привык к тому, что их контролируют, — теми, кому не доверяют, им не дают объяснений, не поощряют думать самостоятельно, не помогают развивать и усваивать хорошие ценности и так далее. Контроль порождает потребность в большем контроле, который используется для оправдания использования контроля.

[Янг] впоследствии имел обыкновение говорить, что ни в какой период своей жизни он не особенно любил повторять эксперименты или даже очень часто пытаться ставить новые; учитывая, что, как бы ни было необходимо для развития науки, они требовали большой жертвы времени, и что, когда факт был однажды установлен, это время было лучше использовано для рассмотрения целей, к которым его можно было бы применить, или принципов, которые он мог бы применить. склоняюсь к выяснению.

Иногда, — сказал Джем, — наша жизнь может меняться так быстро, что изменения опережают наши умы и сердца. Это те времена, я думаю, когда наша жизнь изменилась, но мы все еще тоскуем по тому времени, когда все еще не изменилось, - вот когда мы чувствуем самую большую боль. Я могу сказать вам, однако, по опыту, вы привыкли к этому. Ты учишься жить своей новой жизнью, и ты не можешь представить или даже вспомнить, как все было раньше.

Единому Духу жизни даются разные имена, священные имена. Нам легче узнать Духа жизни по имени, к которому мы привыкли. До сих пор мы правы, но ошибка, которую мы совершаем, и это к нашему убытку, состоит в том, чтобы игнорировать или отрицать ту же самую истину, потому что она дана нам в другой форме и под другим именем. Мы ограничиваем это. Мы говорим, что истина существовала только в тот период, когда в мир пришли некоторые учителя, и что после этого она прекратилась.

Раньше я был намного более неуверен в себе на сцене. Когда наша группа The Decemberists собирала большую аудиторию, я больше беспокоился о том, чтобы оттолкнуть их, поэтому я не хотел рисковать и делать странные вещи на сцене. Но как только вы привыкнете к этому, вы, как правило, будете получать от этого больше удовольствия и не будете беспокоиться о том, что вас осудят за то, что вы отыгрываете. Всякий раз, когда вы играете перед 400 или 500 людьми больше, чем вы привыкли, это всегда странный переходный период.

То, что мы привыкли порицать как великое общественное зло, по большей части оказывается лишь следствием нашей собственной извращенной жизни; и хотя мы можем попытаться срубить и искоренить их с помощью закона, они только вновь возникнут с новым изобилием в какой-либо другой форме, если только условия человеческой жизни и характера не будут радикально улучшены.

Часто рожденный под другим небом, помещенный в центр постоянно движущейся сцены, сам движимый непреодолимым потоком, который затягивает все вокруг него, американец не имеет времени ни к чему привязываться, он привыкает только к переменам и в конце концов смотрит на это как естественное состояние человека. Он чувствует в ней потребность, еще больше любит ее; за нестабильность; вместо того, чтобы означать для него катастрофу, кажется, что все вокруг него рождает только чудеса.

Ты свидетель трех тел: грубого, тонкого и причинного, и трех времен: прошлого, настоящего и будущего, а также этой пустоты. В истории о десятом человеке, когда каждый из них считал и думал, что их всего девять, и каждый забывал считать себя, есть стадия, когда они думают, что одного недостает, и не знают, кто это; и это соответствует пустоте. Мы настолько привыкли к мысли, что все, что мы видим вокруг себя, постоянно и что мы являемся этим телом, что, когда все это перестает существовать, мы воображаем и боимся, что и мы перестали существовать.

Большинство людей, привыкших смотреть на мир с разных точек зрения, скорее либеральны, чем консервативны. У меня одна жизнь. Я определенного возраста. Я замужем за одним человеком. У меня есть определенное количество детей. У меня не будет другой жизни, кроме этой, но у меня много жизней благодаря фильмам. Для меня это способ понять, что значит быть убийцей, сознаться, быть избитой женой, быть меньшинством, быть победителем, заполучить девушку, потерять девушку. Я могу сделать все это через практику искусства.

Некоторые князья, чтобы надежно удержать государство, разоружали своих подданных, другие удерживали свои подчиненные города от фракций ... Наши предки и те, кто считался мудрым, привыкли говорить, что необходимо удерживать Пистойю [ итальянский город] расколами, а Пизу крепостью, и с этой идеей они спровоцировали ссоры в некоторых из своих городов-данников, чтобы легче удержать их во владении.

Одна из причин, по которой мы едва ли можем хранить молчание, заключается в том, что это заставляет нас чувствовать себя беспомощными. Мы так привыкли полагаться на слова, чтобы управлять и контролировать других. Если мы будем молчать, кто возьмет на себя управление? Бог возьмет на себя управление, но мы никогда не позволим Ему взять на себя управление, пока не доверимся Ему. Молчание тесно связано с доверием.

Позволь мне рассказать тебе об обычаях, Джеймс, — сказала Лилиан. — Я не привыкла, чтобы меня вызывали в чужой дом. Тебе очень повезло, что я пришел. — Я действительно благословлен, — сказал ей папа. — Меня, кстати, тоже зовут Джон. Лилиан слегка удивилась. — А ты? — Правда? — спросил папа. . "Действительно? Я был единственным азиатским парнем, который ходил в нашу школу. Я как-то выделился. Пока вы однояйцевый близнец, и я все-таки успел узнать ваше имя.

Если упадок христианства породил современного политического фанатика и его преступления, то испарение религиозной веры среди образованных людей оставило в умах западных интеллектуалов вакуум, который легко заполнить светскими суевериями. Нет другого объяснения той доверчивости, с которой ученые, привыкшие оценивать факты, и писатели, вся функция которых заключалась в изучении и критике общества, принимали за чистую монету самую грубую сталинскую пропаганду. Им нужно было верить; они хотели быть обманутыми.

По мере того, как народ привык управлять своими делами путем своего активного вмешательства, а не предоставлять их правительству, их желания будут обращаться к отпору тирании, а не к тирании; правительства, и люди обычно чувствуют и действуют как бы под его постоянной опекой, народные учреждения развивают в них не стремление к свободе, а неизмеримую жажду места и власти.

Меня давно отпугивал страх показаться одиноким; но мало-помалу, по мере того как люди привыкали ко мне и моим привычкам, и к тем теням своеобразия, которые были укоренены в моей натуре, — оттенкам, конечно, недостаточно бросающимся в глаза, чтобы заинтересовать, и, может быть, недостаточно заметным, чтобы оскорбить, но рожденным во мне и со мной. , и не более того, чтобы расстаться с моей личностью, - но постепенно я стал завсегдатаем этого прямого узкого пути.

Ваша радужная панорама вступает в диалог с существующей архитектурой и усиливает то, что было заранее гарантировано, то есть вид на город. Я создал пространство, которое фактически стирает границы между внутренним и внешним, где люди становятся немного неуверенными в том, вошли ли они в произведение или в часть музея. Эта неопределенность важна для меня, поскольку побуждает людей мыслить и ощущать за пределами тех пределов, в которых они привыкли двигаться.

Странно думать, что есть слово для чего-то, что, строго говоря, не существует, а именно «отдых». Мы различаем живую и мертвую материю; между движущимися и покоящимися телами. Это примитивная точка зрения. То, что кажется мертвым, скажем, камень или пресловутый «дверной гвоздь», на самом деле всегда в движении. Мы просто привыкли судить по внешнему виду; обманчивыми впечатлениями, которые мы получаем через наши чувства.

В сопротивлении участвовали не только мои родители, но и вся семья — мои дедушка и бабушка, мои дяди и тети, мои двоюродные братья и сестры обоих полов. Поэтому очень часто приезжала полиция и забирала их без разбора. Ну а то, что арестовали и отца, и мать, и дедушку, и бабушку, и дядю, и тетю, заставило меня смотреть на мужчин и женщин одними глазами, в абсолютном плане равенства.

Так это Розмари Клуни - Розмари? Розмари Клуни, да? Певец? Да. Клуни исполняет, поет «Я привыкла к твоему лицу», которая, знаете ли, на самом деле песня о любви, но то, что мы видим на сцене, это то, что мы видим одну марионетку, на которой нелепый светлый парик, и она выглядит нелепо. , а рядом с ней голова, это просто кусок ткани с симпатичным лицом.

Общепризнанно, что творчество требует досуга, отсутствия спешки, времени, чтобы разум и воображение плыли, блуждали и блуждали, время, чтобы личность опустилась в глубины своей психики, была доступна едва слышным шуршащим сигналам. за внимание. Могут пройти долгие периоды времени, когда кажется, что ничего не происходит. Но мы знаем, что такое пространство должно быть создано, если разум хочет вырваться из своей привычной колеи, отделиться от механического, известного, привычного, стандартного и совершить прыжок в новое.

Когда увидишь, что тело твое истощается от болезни, не ропщи на Бога, но скажи: Господь дал, Господь и взял; да будет имя Господне благословенно» (Иов 1:21). Вы привыкли смотреть на свое тело, как на свою неотъемлемую собственность, но это совершенно неправильно, потому что ваше тело есть здание Божие.

Перебежчикам из Северной Кореи часто бывает трудно остепениться. Человеку, сбежавшему из тоталитарной страны, нелегко жить в свободном мире. Перебежчики должны заново открыть для себя, кто они, в мире, который предлагает бесконечные возможности. Выбор, где жить, что делать, даже какую одежду надеть по утрам, достаточно сложен для тех из нас, кто привык делать выбор; это может быть совершенно парализующим для людей, решения за которых принимало государство всю их жизнь.

Богатый планктон поп-героев и поп-злодеев, которыми мы, американцы, привыкли питаться, ежедневная медиасуп из спортивных деятелей, убийц с топорами, политиков и рок-певцов, неиссякаемая река знаменитостей, тяжеловесов и чудаков, которых мы используем. чтобы оживить нашу относительно скучную жизнь, в последнее время она превратилась в очень водянистую кашу. Куда подевались все хорошие и плохие парни? Почему все вокруг такие серые?

Каждый человек, проживший пятьдесят лет, похоронил целый мир или даже два; он привык к ее исчезновению и привык к новым декорациям другого акта: но вдруг имена и лица давно умершего времени появляются все чаще и чаще на его пути, вызывая череду теней и картин, хранящихся где-то, «как раз в случае», в бесконечных катакомбах памяти, заставляя его улыбаться или вздыхать, а иногда чуть ли не плакать.

Видные и влиятельные редакторы, привыкшие иметь дело с политиками, людьми неизмеримо более низкого ранга, говорят по своему невежеству, что он действовал «по принципу мести». Они не знают человека. Они должны расшириться, чтобы понять его... Они должны представить себе человека веры и религиозных принципов, а не политика или индийца; человека, который не ждал, пока ему лично вмешаются или помешают в каком-нибудь безобидном деле, прежде чем отдать свою жизнь за дело угнетенных.

Современная корпоративная ИТ-архитектура предполагает интеграцию систем для удовлетворения потребностей бизнеса. Следовательно, ИТ-архитекторы не могут и не живут в вакууме. Чтобы справиться с этой реальностью, Catalyst Conference 2006 будет углубляться в стратегические инфраструктурные технологии с той глубиной, к которой уже привыкли наши клиенты. Благодаря большему количеству сессий сквозных проблем мы также ясно продемонстрируем, как эти технологии соотносятся друг с другом и как роли, географические регионы и бизнес-процессы пересекаются внутри предприятия.

Не обращаются ли мысли умирающих часто к практической, болезненной, неясной, нутряной стороне, к «изнанке» смерти, которая, как это и бывает, является той стороной, которую смерть действительно представляет им и заставляет их чувствовать, и что гораздо более похоже на сокрушительное бремя, затрудненное дыхание, губительную жажду, чем на абстрактную идею, которую мы привыкли называть Смертью?

Сущность тоталитарного правления, а может быть, и природа любой бюрократии, состоит в том, чтобы сделать из людей функционеров и простых винтиков административной машины и таким образом обесчеловечить их. И можно долго и с пользой спорить о правлении Никого, каковым на самом деле и является политическая форма, известная как бюрократия… мы очень привыкли современной психологией и социологией, не говоря уже о современной бюрократии, объяснять ответственность деятеля за свой поступок в условиях того или иного рода детерминизма.

Нам нужны изменения от обязанностей и забот нашей привычной повседневной жизни. Они необходимы для здоровой, нормальной жизни. Нам нужно время от времени быть вдали от наших друзей, наших родственников, от наших ближайших домочадцев. Такие изменения полезны для нас; они хороши для них. Мы больше ценим их, они нас, когда мы временно от них отлучены, или они нас.

Мы меняем формат, что, я думаю, всегда хорошо. Дело в [ведущих Оскара 2011 года] Джеймсе [Франко] и Энн [Хэтэуэй] в том, что они оба вели «Субботним вечером в прямом эфире», и они оба хорошо с этим справились. Так что они привыкли работать с коротким временем репетиций, а вживую, с большим давлением, переписыванием и тому подобными вещами. Они могут быстро меняться, что очень выгодно, и они искусные комики.

При отсутствии правительства каждый человек учится думать, действовать сам, не рассчитывая на поддержку внешней силы, которая, как бы бдительна она ни была, никогда не сможет удовлетворить все общественные потребности. Таким образом, человек, привыкший добиваться своего благополучия только собственными усилиями, возвышается в своем собственном мнении так же, как и в глазах других; его душа становится больше и сильнее одновременно.

В нашем образовании начинает проявляться опасная тенденция. Мы начинаем поставлять все больше и больше учебников в наши школы. Мы привыкли в последнее время давать детям в руки книжечки, содержащие басни и нравственные уроки. Мы проводим меньше времени в классе за Библией, которая должна быть основным текстом в наших школах. Библия излагает эти великие нравственные уроки лучше, чем любая другая книга, созданная человеком.

Хотя многим людям нравится идея проявлять безусловную любовь, большинство в конечном итоге находят ее слишком изматывающей и невозможной для поддержания, часто потому, что попытка практиковать ее неправильно понимается, обескураживает, подвергается нападкам или становится объектом преднамеренного оскорбления. Как это ни прискорбно, но в нашем современном мире люди гораздо больше привыкли слышать новости о войне, геноциде, убийствах, стихийных бедствиях, голоде и болезнях, чем что-либо о делах любви или благодати.

Одна вещь, которой я научился в интернатах, это не настаивать на том факте, что их обитатели, как и все остальное человечество, грешники; ибо они, как и многие другие, склонны смешивать общий термин «грешник» с конкретным термином «преступник». Большинство из нас настолько привыкли признавать, что мы лишены благодати и являемся «жалкими преступниками», ввиду наших возможностей и возможностей, что не возмущаемся тем, что нас называют «грешниками»; но не так с нашей конгрегацией.

Нигде природа не привыкла более открыто выставлять напоказ свои тайные тайны, чем в тех случаях, когда она показывает следы своих действий вне проторенных путей; и нет лучшего способа улучшить надлежащую медицинскую практику, чем посвятить наши умы открытию обычного закона природы путем тщательного исследования случаев более редких форм болезни.

Если вы жалуетесь на то, что людей расстреливают на улицах, на отсутствие общения и социальной ответственности, на рост повседневного насилия, к которому люди привыкли, и на дегуманизацию чувств, то окончательное развитие на организованном социальном уровне — это концлагерь... Концлагерь есть окончательное выражение человеческой обособленности и ее окончательное следствие. Это организованный отказ.

Мы хотели, чтобы люди запомнили это имя, как только услышали его. Когда люди так привыкнут к имени Wii, никто не скажет, что это странное имя, точно так же, как сегодня никто не скажет, что Google — странное имя или IKEA — странное имя.

Что же касается христианской религии, то, помимо веских доказательств, которые у нас есть в ее пользу, есть баланс в ее пользу от числа великих людей, которые убедились в ее истинности после серьезного рассмотрения вопроса. Гроций был проницательным человеком, юристом, человеком, привыкшим проверять улики, и он был убежден. Гроций был не отшельником, а светским человеком, уж точно не имевшим предубеждений в сторону религии. Сэр Исаак Ньютон выступил неверующим и стал очень твердым верующим.

Некоторые поверья и легенды, завещанные нам Античностью, настолько повсеместно и прочно укоренились, что мы привыкли считать их почти такими же древними, как и само человечество. Тем не менее у нас возникает искушение спросить, насколько тот факт, что некоторые из этих верований и легенд имеют так много общих черт, является случайным, и не может ли сходство между ними указывать на существование древней, совершенно неизвестной и не подозреваемой цивилизации которого все остальные следы исчезли.

Любовь, которая вместе с Воздержанием утвердила Веру и которая вместе с Терпением созидает Целомудрие, подобна колоннам, поддерживающим четыре угла дома. Ибо это была та самая Любовь, которая насадила славный сад, благоухающий драгоценными травами и благородными цветами — розами и лилиями, источавший дивное благоухание, тот сад, которым истинный Соломон имел обыкновение любоваться своим взором.

Истина сегодня кажется старомодной только потому, что мы так привыкли к обману и манипуляциям. Но Истина вечна, поэтому она никогда не может быть старой или новой. Это никогда не было и не будет. Это просто «есть». Это всегда «есть». Истина никогда не стареет, и если вы верите в нее и пытаетесь жить в соответствии с ней, вы всегда будете, в некотором роде — единственно важными способами — самым молодым, самым свежим, самым энергичным бунтарем в квартале.

Где природа с привычным кругом Подметает и украшает землю Доброй красотой, теплым или холодным Чередуют времена года, никогда не стареющие: Язычник, как яростно ты бушуешь, Проклиная этот кровавый и серный век, Как яростно против воли Ты убиваешь и убиваешь снова, и убиваешь: Все мысли о мире позади вас отброшены, Пока, как маленькие мальчики, оцепеневшие от страха, Каждый взывает к Богу, чтобы он понял: «Я ничего не мог с собой поделать, это была моя рука.

Люди говорят мне приятные вещи, например, что я должен баллотироваться в президенты, что говорит мне о том, что я им нравлюсь. Но у меня есть свой крайний срок, как долго я должен находиться в Вашингтоне. Я думаю, вы можете привыкнуть к бюрократии и многим несправедливым вещам, которые происходят в правительстве. Как только вы перестанете злиться на неэффективность, расточительство и несправедливость, вы должны уйти. Это мой лимит времени.

Те, у кого нет ворот, часто ставят под сомнение мудрость и право оккультиста охранять свои знания, навязывая клятвы секретности. Мы настолько привыкли видеть, как ученый свободно передает свои полезные открытия всему человечеству, что чувствуем, что человечество обижается и обманывается, если какое-либо знание будет храниться в секрете его первооткрывателями и не будет сразу же доступно для всех, кто желает поделиться им. Знание сохранено для того, чтобы человечество могло быть защищено от злоупотребления им со стороны недобросовестных людей.

Прошлой ночью я плакал. Я плакала, потому что процесс, благодаря которому я стала женщиной, был болезненным. Я плакал, потому что больше не был ребенком с детской слепой верой. Я плакал, потому что мои глаза открылись для реальности... Я плакал, потому что не мог больше верить, а я люблю верить. Я все еще могу страстно любить, не веря. Это значит, что я люблю по-человечески. Я плакал, потому что потерял боль и еще не привык к ее отсутствию.

Эти длинные цепи совершенно простых и легких рассуждений, с помощью которых геометры обычно проводят свои самые трудные доказательства, привели меня к мысли, что все, что может подпадать под человеческое знание, образует подобную последовательность; и что до тех пор, пока мы избегаем принимать за истинное то, что не так, и всегда сохраняем правильный порядок вывода одного из другого, не может быть ничего слишком отдаленного, что можно было бы достичь в конце, или что-то настолько скрытое, чтобы его можно было открыть.

Мы настолько привыкли к чуду частного предпринимательства, что принимаем его как должное. Но как частная промышленность решает невероятно сложную проблему производства десятков тысяч различных товаров и услуг в пропорциях, в которых они востребованы населением? ...Он решает эти проблемы через институты частной собственности, конкуренции, свободного рынка, а существование денег - через взаимосвязи спроса и предложения, издержек и цен, прибылей и убытков.

Мы настолько привыкли к идее божественной любви и Божьего пришествия на Рождество, что уже не чувствуем дрожи страха, которую должно было вызвать в нас пришествие Божие. Мы равнодушны к вести, вынимая из нее только приятное и приятное и забывая серьезное, что Бог мира приближается к людям нашей маленькой земли и претендует на нас. Пришествие Божие есть поистине не только радостная весть, но прежде всего страшная весть для всякого, кто имеет совесть.

Завоеванные государства, привыкшие к свободе и правлению своих собственных законов, могут удерживаться завоевателем тремя различными способами. Во-первых, погубить их; во-вторых, чтобы завоеватель лично поселился там; и в-третьих, позволить им продолжать жить по своим законам, при условии регулярного обложения данью, и создать в них правительство из немногих, которые сохранят страну дружественной к завоевателю.

Мы привыкли повторять клише и верить, что «наш самый ценный ресурс — это наши дети». Но у нас много детей, видит Бог, и, как и в случае с Doritos, мы всегда можем сделать больше. Настоящая нехватка, с которой мы сталкиваемся, — это практикующие взрослые, люди, которые знают, насколько маргинальны, насколько хрупки, насколько конечны их жизни, их истории и их амбиции, но которые находят ценность в этом знании, даже чувство странного комфорта, потому что они знают свою жизнь. состояние универсальное, поделен.