117 лучших цитат и поговорок о распятии - Страница 2

Изучите популярные о распятии .
Последнее обновление: 19 ноября 2024 г.
В Евангелиях сказано, что почти везде, куда бы ни шел Спаситель, Его окружало множество людей. Некоторые надеялись, что Он исцелит их; другие пришли послушать, как Он говорит. Другие пришли за практическим советом. Ближе к концу Его земного служения некоторые стали издеваться над Ним и высмеивать Его, а также требовать Его распятия.
Смерть Иисуса через распятие при Понтии Пилате настолько несомненна, насколько может быть что-либо историческое. Ибо если бы ни один из последователей Иисуса не написал ничего в течение ста лет после его распятия, мы все равно узнали бы о нем от двух авторов, не принадлежащих к числу его сторонников. Их зовут Иосиф Флавий и Корнелий Тацит.
Один хороший друг, который знает, о чем говорит, заметил о судебных процессах: «Если это справедливо, то это не настоящий суд!» То есть без добавленного присутствия некоторой необъяснимости, некоторой иронии и несправедливости опыт не может нас достаточно растянуть или воодушевить. Распятие Христа было явно величайшей несправедливостью в истории человечества, но Спаситель вынес ее с величием и неописуемой доблестью.
Христос Вифлеема — это Христос Галилеи, это Христос Распятия, это Христос Воскресения, это Христос Евхаристии — © Джон Джозеф О'Коннор
Христос Вифлеема есть Христос Галилейский, есть Христос Распятия, есть Христос Воскресения, есть Христос Евхаристии
Помните, что у каждого из нас есть свой крест. Голгофа этого креста есть наше сердце: оно поднимается или насаждается ревностной решимостью жить по Духу Божию. Как спасение мира — Крестом Божиим, так и наше спасение — нашим распятием на собственном кресте.
Если бы Авраам Линкольн не имел для истории ничего другого, чтобы запечатлеть его, то достаточно, чтобы отправить его с его венком в память всех грядущих времен, что он вынес тот час, тот день, горький, чем желчь, - воистину, день распятия - что оно не победило его - что он непоколебимо остановил его и решил поднять из него себя и Союз.
Я всегда предполагал, что каждый раз, когда рождается ребенок, Божественное возвращается в мир. Хорошо? В этом смысл рождественской истории. И каждый раз, когда чистота этого ребенка развращается обществом, в этом смысл истории Распятия. Ваш мужчина Иисус символизирует это дитя, этот чистый дух, и как его суррогат, он рождается и предается смерти снова и снова, снова и снова, каждый раз, когда мы вдыхаем и выдыхаем, не только в день весеннего равноденствия и в двадцать-девятый день. пятое декабря.
Согласно свидетельству философов, поднявшихся в то время, великая причина всплеска общественных настроений по анафеме Христа и Его учеников, вызвавшего Его распятие, очевидно, была основана на полигамии. Вера в учение о множественности жен вызвала гонения на Иисуса и его последователей. Мы могли бы почти подумать, что они были «мормонами».
Роль крови в христианской иконографии огромна — омовение кровью, пролитие крови, кровь креста, распятие, насилие этих образов. Они ужасны, и тем не менее они находятся в центре христианской веры. Есть место, где сливаются красота и ужас, и это место у креста.
Земная форма Христа — это форма, умершая на кресте. Образ Божий есть образ распятого Христа. Именно этому образу должна соответствовать жизнь учеников; другими словами, они должны сообразовываться с Его смертью (Фил. 3.10, Рим. 6.4). Христианская жизнь есть жизнь распятия (Гал. 2.19). В крещении форма смерти Христа отпечатывается на Его собственной. Они мертвы для плоти и греха, они мертвы для мира, и мир мертв для них (Гал. 6, 14). Всякий, кто живет в силе крещения Христа, живет в силе смерти Христа.
Одним из замечательных событий в моей жизни было интервью в ночном ток-шоу с парнем по имени Том Снайдер. Он брал у меня интервью по поводу написанной мной книги о Новом Завете Библии под названием «Спасение Библии от фундаментализма», и мы говорили о датировке книг Нового Завета, и я сказал: «Ну, все согласны с тем, что евангелия были написаны примерно через сорок-семьдесят лет после распятия». И он остановил меня и сказал: «Подождите, епископ, значит, они не могли быть написаны очевидцами».
Смерть Иисуса рассматривалась самим Иисусом... как окончательное средство, с помощью которого было установлено Царство Божье. Распятие было шокирующим ответом на молитву о том, чтобы Царство Божие пришло на землю, как и на небо.
Воскресение — это краеугольный камень свода, на котором держится наша вера. Если Христос не воскрес, мы должны обвинить всех этих свидетелей во лжи. Если Христос не воскрес, у нас нет доказательств того, что распятие Иисуса отличалось от распятия двух разбойников, которые пострадали вместе с ним. Если Христос не воскрес, невозможно поверить, что Его искупительная смерть была принята.
Любое возражение против продолжения нашего нынешнего христианства с золотым тельцом встречает торжествующий ответ: «Но мы их побеждаем!» Выиграть их к чему? К истинному ученичеству? Для кросса? К самоотречению? К отделению от мира? К распятию плоти? К святой жизни? К жесткой самодисциплине? Любить для Бога? Чтобы полностью посвятить себя Христу? Конечно, ответ на все эти вопросы... Нет.
Либо [Иисус] был тем, кем он себя называл, либо он был величайшим лжецом в мире. Я не могу поверить, что лжец или шарлатан мог оказать такое влияние на человечество, какое он оказывает на протяжении 2000 лет. Мы могли бы спросить, пронесет ли даже величайший из лжецов свою ложь через распятие, когда его спасло бы простое признание? ... Оставил ли он нам выбор... верить в его учение, но отвергать его заявления о своей личности?
Люди будут слушать искушенных физиков, использующих Бога как некую метафору для глубоких констант, глубоких проблем, глубоких принципов физики, и говорить, что в этом смысле я верю в Бога. Реакция такова: «О, этот великий физик верит в Бога — значит, я волен верить и в троицу, и в распятие, и в реинкарнацию Христа» — и все такое прочее, что, конечно, ни к чему. с фундаментальными константами физики, о чем и говорят эти физики.
Современный роман, как и греческая трагедия, прославляет тайну расчленения, то есть жизнь во времени. Счастливый конец справедливо презирается как искажение; ибо мир, каким мы его знаем, каким мы его видели, имеет только один конец: смерть, распад, расчленение и распятие нашего сердца с исчезновением форм, которые мы любили.
Я думаю, что тем, кто выбирает находить радость в служении другим, тем, кто выбирает найти свой голос, следовать своему призванию и действовать в соответствии со своим видением, часто приходится многим жертвовать. Это почти как распятие с точки зрения креста, который вы должны нести. .
Я думаю: «Что изменит завтра эта проповедь в их жизни? Что я пытаюсь им дать, что изменит?» Например, имел отношение к теме, что Иисус тебя не отпустит. Он держится за тебя. Я говорил с ними об учениках и Петре в ночь перед распятием Христа — как Иисус сказал, что вы все отвернетесь, но Он будет ждать их в Галилее.
Что, по нашему мнению, Бог «делает» с этим делом греха и зла?... Бог не упразднил факт зла; Он преобразовал его. Он не остановил Распятие; Он воскрес из мертвых.
Вы идете вниз, но все это время вы чувствуете себя подвешенным и плавающим, когда вы кувыркаетесь в замедленной съемке, как сонный акробат, и растягиваетесь на гагачьем пуху в воздухе, или лениво поворачиваетесь, чтобы обнять свою подушку, наслаждаясь каждым последним мгновением мягкого, глубокая, пропитанная смертью жизнь, с зелеными земными качелями то вверху, то внизу, и сладострастное распятие, когда ты потягиваешься в нарастающем порыве, в приближающемся свисте, и затем стирание твоего любимого тела на коленях Господин.
Распятие спасло его [Иисуса]. Ему никогда не приходилось иметь дело с тем фактом, что Царство Божье никогда не придет. Его ученикам, конечно, приходилось с этим сталкиваться, и мало-помалу они должны были осознать, что это метафора. Ну, это не то, что имел в виду Иисус. Я почти уверен, что он имел в виду буквально. Но он, должно быть, был самым обаятельным человеком.
Мы относились к нашему католицизму очень серьезно. Мы никогда не пропускали мессу; наш отец был лектором, и оба наших родителя преподавали катехизис. В 3 часа дня в Страстную пятницу мы собрались в гостиной на 10 минут молчания перед картиной с изображением Распятия.
Вина евреев за распятие Иисуса обрекла их на вечное рабство, и, подобно Каину, они должны быть скитальцами и беглецами. Евреи не посмеют поднять головы, склоненные под ярмом вечного рабства, против почитания христианской веры.
В противном случае воплощение и служение потеряли бы все свое значение, распятие было бы только мученичеством, а крест символом победы смерти над жизнью. Воскресением было то, что Распятый был «объявлен Сыном Божьим в силе», великой истиной, на которой основана вера христианина и на которой закреплена его надежда. То, что Христос умер за наши грехи, является Евангелием христианской религии, рассматриваемой как человеческий культ. Далее в Евангелии христианства говорится, что «Он воскрес в третий день по Писанию».
Предположим, однако, что Бог действительно дал этот закон евреям и сказал им, что всякий раз, когда человек проповедует ересь или предлагает поклоняться какому-либо другому Богу, они должны убить его; и предположим, что впоследствии тот же самый Бог принял на Себя плоть, пришел к этому самому избранному народу и научил другой религии, и что после этого иудеи распяли его; Я спрашиваю вас, не пожал ли он в точности то, что посеял? Какое право имел бы этот бог жаловаться на распятие по его собственному повелению?
. . . всплыла абсурдная проблема: «Как МОЖЕТ Бог допустить это (распятие Иисуса Христа)!» . . . расстроенный разум маленькой общины нашел ужасно нелепый ответ: Бог отдал своего Сына для прощения, как ЖЕРТВУ. . . ЖЕРТВУ ЗА ВИНУ, и именно в самой отвратительной и варварской ее форме - жертву невинных за грехи виновных! Какое ужасное язычество!
Писателей боготворят не потому, что они любят своих ближних, что никогда не бывает рекомендацией и в крайних случаях приводит к распятию, а потому, что их себялюбие созвучно текущим страхам и желаниям, и выражая его, они говорят о нечленораздельной множество.
Если бы мы заставили себя почувствовать то, что чувствовали первые зрители египетской статуи или романского распятия, мы бы поспешили убрать их из Лувра. Правда, мы стараемся все более и более соизмерять чувства этих первых зрителей, но не забывая своих собственных, и тем легче мы можем довольствоваться одним знанием первых, не переживая их, потому что все, что мы хотим сделать, воплощает это знание в произведение искусства.
Мы можем сказать, что в первый день Страстной пятницы было совершено великое деяние, благодаря которому свет победил тьму, а добро победило грех. В этом чудо распятия нашего Спасителя. Во всем мире были победы, но где бы мы ни искали победителя, мы ожидаем найти его пяткой на шее побежденного. Чудо Страстной пятницы в том, что победитель оказывается побежденным побежденным. Мы должны глубже заглянуть в самое сердце и суть вещей, прежде чем сможем увидеть, насколько реальна победа, скрывающаяся таким образом под личиной поражения.
Господи, помоги нам увидеть в Твоем распятии и воскресении пример того, как терпеть и как бы умирать в муках и конфликтах повседневной жизни, чтобы мы могли жить более полно и творчески. Ты терпеливо и смиренно принимал отвержения человеческой жизни, как и крестные муки. Помоги нам принять боль и конфликты, которые приходят к нам каждый день, как возможность вырасти как люди и стать более похожими на тебя — дай нам осознать, что только частая смерть самих себя и наши эгоистичные желания позволяют нам прийти к жить более полно, только умирая с тобой, мы можем воскреснуть вместе с тобой.
Животные — Божьи создания, а не человеческая собственность, не полезность, не ресурсы и не товары, а драгоценные существа в глазах Бога. ... Христиане, чьи глаза устремлены на ужас распятия, находятся в особом положении, чтобы понять ужас невинных страданий. Крест Христов есть абсолютное отождествление Бога со слабыми, бессильными и уязвимыми, но более всего с беззащитными, незащищенными, невинными страданиями.
Таким образом, вера — это не набор представлений о мире. Его скорее можно найти в любящих объятиях мира. Поскольку реально существующая церковь свела Распятие и Воскресение к религиозным утверждениям, которых придерживается определенное племя, а не к выражениям определенного типа жизни, событие, о котором они свидетельствуют, почти полностью затмевается.
Знаете, что самое интересное? Работа с очень сильными ограничениями учреждения. В эпоху Возрождения аристократы заказывали у художника картины. Они прикажут распятие Иисуса. Ограничения были удивительными. Иисус должен был быть посередине, три апостола слева, четыре апостола справа — и все же у вас были шедевры. Очень интересно работать в рамках ограничений и посмотреть, что можно сделать с ограничениями.
Люди стремятся улучшить свои обстоятельства, но не желают улучшать себя; поэтому они остаются связанными. Человек, который не уклоняется от самораспятия, никогда не сможет не осуществить цель, к которой устремлено его сердце. Это относится как к земному, так и к небесному. Даже человек, целью которого является приобретение богатства, должен быть готов пойти на большие личные жертвы, прежде чем он сможет достичь своей цели; а тем более тому, кто осуществил бы сильную и уравновешенную жизнь.
Когда вы вырастаете, когда вас учат поклоняться, что бы это ни значило, у вас появляется множество символов, богатых телом: слезы, кровь, распятие, крестные стоянки, пресуществление... Вера — это вера во что-то иррациональное, и Итак, чтобы иметь веру, есть некоторая корреляция с верой в искусство.
Грех, который нес Иисус и от которого теперь мы можем жить свободно, включает в себя все образы греховного божества-воина, которые люди на протяжении всей истории проецировали на Бога. Таким образом, крест является в одно и то же время окончательным откровением истинного любящего Бога и «распятием бога-воина». И точно так же, как мы должны вечно восставать против греха, который был навсегда предан смерти на кресте, так и последователи Иисуса должны вечно восставать против грешного образа воина Бога, который был навсегда предан смерти на кресте.
Иисус был убит во время Пасхи не по Божественному замыслу, а по человеческому измышлению, что Он был убит в это время. Эти попытки связать распятие с Пасхой являются самым убедительным доказательством того, что это миф.
Я продолжаю задаваться вопросом, есть ли, скажем, разумная жизнь на других планетах, ученые утверждают, что около двух процентов других планет имеют условия, физические условия, чтобы поддерживать жизнь в том виде, в каком она произошла здесь, посещал ли Христос каждую и каждая планета проходит через одну и ту же рутину, Агонию в Саду, Распятие и так далее.
Полный провал пришелся на Распятие в трагических словах: «Боже мой, Боже мой, почему Ты оставил меня?» Если вы хотите понять всю трагедию этих слов, вы должны понять, что они означали: Христос видел, что вся его жизнь, посвященная истине по его лучшему убеждению, была страшной иллюзией. Он прожил ее сполна, абсолютно искренне, он провел свой честный эксперимент, но все же это была компенсация. На кресте его миссия покинула его. Но поскольку он жил так полно и преданно, он завоевал тело Воскресения.
Пришло также время признать горькую истину о том, что традиционные иудео-христианские моральные ценности боли и удовольствия в человеческих отношениях в значительной степени способствовали жестокому обращению с детьми и преобладанию физического насилия в западной цивилизации... Религиозная система, на которой основывается наша культура считает, что боль, страдания и лишения нравственны и необходимы для спасения души и превращения человека в «хорошего человека». Распятие и бичевание Христа тому пример.
Быть связанным с церковью означает быть связанным с негодяями, поджигателями войны, фальшивками, педофилами, убийцами, прелюбодеями и лицемерами всех мастей. Это также, в то же время, отождествляет вас со святыми и лучшими людьми героической души в каждом времени, стране, расе и полу. Быть членом церкви — значит нести мантию одновременно и самого страшного греха, и величайшего героизма души. . . потому что церковь всегда выглядит именно так, как выглядела при первоначальном распятии, Бог висит среди разбойников.
Высокое почетное место, которое, без сомнения, можно получить лишь после того, как он претерпит муки длительного распятия, ожидает того биолога-философа или того философа, достаточно знакомого с научной биологией, который подвергает современную доктрину эволюции тщательному критическому анализу и тщательному критическому анализу. целью обнаружить и оценить его метафизические предположения.
Только с большой осторожностью. Для тысяч песнопения будут единственной связью с церковью. В то же время сентиментальность, пожалуй, самая опасная черта нашей церкви и культуры, а сентиментальный воздух никогда не бывает более густым, чем на Рождество. Воплощение неряшливо, грязно и перекликается с распятием. Нам нужна новая волна написания рождественских гимнов, которая могла бы постепенно выплескивать чепуху и улавливать пронзительные рефрены Нового Завета, наполненные радостью сквозь боль.
Поскольку никто другой не мог этого сделать, он сам ушел на максимально возможное расстояние, в бесконечное расстояние. Это бесконечное расстояние между Богом и Богом, это высшее разрывание, эта несравненная агония, это чудо любви и есть распятие. Ничто не может быть дальше от Бога, чем то, что стало проклятым.
Человек с крестом больше не управляет своей судьбой; он потерял контроль, когда поднял свой крест. Этот крест тотчас же стал для него всепоглощающим интересом, подавляющим препятствием. Что бы он ни хотел сделать, он может сделать только одно; то есть двигаться дальше к месту распятия.
В истории четыре великих события: осада Трои, жизнь и распятие Христа, изгнание Кришны в Бриндаван и беседа на поле Курукшетра. Осада Трои создала Элладу, изгнание в Вриндаване создало религиозную религию (ибо прежде были только медитация и поклонение), Христос со своего креста очеловечил Европу, беседа на Курукшетре еще освободит человечество.
Дзен говорит, что если вы отбросите знание, то в знание войдет все; ваше имя, ваша личность, все, потому что это было дано вам другими — если вы отбросите все, что было дано другими, у вас будет совершенно другое качество вашего существа: невинность. Это будет распятие персоны, личности, и будет воскрешение вашей невинности. Ты снова станешь ребенком, возродишься.
Категорическое осуждение ненависти толпы. Это делает трусов храбрыми. И нет ничего страшнее религиозной толпы, толпы, переполненной праведностью – как при распятии, так и до и после. Это может произойти только после того, как мы категорически отказались от доброты: к еретикам, иноплеменникам, врагам или любой другой группе, отличной от нас.
Так и мы присоединимся к ученикам нашего Господа, сохраняя веру в Него, несмотря на распятие, и готовясь нашей верностью Ему во дни Его тьмы ко времени, когда мы войдем в Его торжество во дни Его. Его свет.
Прекрасным парадоксом Божественной любви Бог делает Свой Крест самим средством нашего спасения и нашей жизни. Мы убили Его; мы пригвоздили Его туда и распяли Его; но Любовь в Его вечном сердце не могла угаснуть. Он хотел дать нам ту самую жизнь, которую мы убили; дать нам ту самую Еду, которую мы уничтожили; питать нас тем самым Хлебом, который мы похоронили, и самой Кровью, которую мы пролили. Он превратил само наше преступление в счастливую ошибку; Он превратил Распятие в Искупление; Посвящение в Причастие; смерть в жизнь вечную
Евангелия были написаны в такой временной и географической близости к событиям, которые они описывают, что было бы почти невозможно сфабриковать события. Любой желающий мог проверить точность того, что они сообщили. Тот факт, что ученики смогли провозгласить воскресение в Иерусалиме перед лицом своих врагов через несколько недель после распятия, показывает, что то, что они провозглашали, было правдой, поскольку они никогда не смогли бы провозгласить воскресение при таких обстоятельствах, если бы оно не произошло.
Дома мы не только много читали, но и смотрели много фильмов. Так что я уже видел много фильмов о распятии и искушении Христа, таких как библейская история и Десять заповедей и тому подобное.
Общество ожидает, что человек будет пассивным социальным животным, которое, подобно Людям Поля в «Юргене», верит, что «делать то, что ты всегда делал» и «что от тебя ожидают» — это двойные правила жизни. Это, конечно, неправда. Бессмысленное распятие импульсов, ненужное блокирование и фрустрация влечений и побуждений — это зло, которое отражается в изощренности, скуке и скуке, неудовлетворенности, меланхолии, усталости, беспокойстве и неврозах.
Я ходил в церковь каждое воскресенье... Я понял Рождество и что такое Пасха. Я понял гонения на Христа, распятие Христа, Воскресение Христа. Я все это понимал, но должен сказать, что помимо этого... для меня мои знания после этого были довольно смутными.
Истина всегда будет подтверждать себя, учитывая символические три дня. Три дня представляют собой время, которое проходит между распятием и воскресением, между открытой реакцией на боль и опытом возрождения, которое всегда последует.
Мышление есть тончайшая форма полемики с самим собой, искусство определенного изящества в психологическом самовивисекции и самораспятии (Гегель, конечно, называл путь саморазочарования via dolorosa, или «шоссе отчаяния», в тонком и ясном изложении Бейли). витиеватая передача, как путь Иисуса на Голгофу).
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!