Топ 927 цитат и высказываний святых - Страница 15

Оба пловца и утопленник в воде; последний несется водой и управляется ею, в то время как пловец увлекается своей собственной силой и своей собственной волей. Каждое движение утопленника, да и каждое действие и слово, исходящие от него, исходит от воды, а не от него... Таковы святые. Они умерли до смерти.

Над каламбуром еще не смеялся тот, кто не видел в одном слове двоякого смысла. Для материалистов этот мир непрозрачен, как занавес; сквозь него ничего не видно. Гора — это просто гора, закат — это просто закат; но для поэтов, художников и святых мир прозрачен, как оконное стекло, - он говорит о чем-то потустороннем... гора говорит о Силе Бога, о закате Его Красоты и о снежинке Его Чистоты.

Приятно помнить, что вознесение Христа на небеса является репрезентативным возвышением. Он возвышается по правую руку Отца, и хотя как Иегова Он имел выдающуюся славу, которую не могут разделить конечные создания, тем не менее, как Посредник, почести, которые Иисус носит на небесах, являются наследием всех святых. Приятно размышлять о том, насколько тесным является союз Христа со Своим народом. Мы на самом деле едины с Ним; мы члены Его тела; и Его возвышение — это наше возвышение.

Я никогда не выйду из этого! Меня теперь двое: Этот новый абсолютно белый человек и старый желтый, И белый человек, безусловно, высший. Ей не нужна еда, она одна из настоящих святых. Сначала я ненавидел ее, в ней не было личности - Она лежала со мной в постели, как мертвое тело, И мне было страшно, потому что она была такой же, как я, только гораздо белее, нерушимее и без жалоб. Я не мог спать неделю, она была такой холодной.

По крайней мере, в одной стране, где гомосексуальные активисты добились крупных уступок, мы даже видели пастора церкви, которому угрожала тюрьма за то, что он проповедовал с кафедры о том, что гомосексуальное поведение греховно. Учитывая эти тенденции, Церковь Иисуса Христа Святых последних дней должна занять позицию в отношении доктрины и принципа. Это больше, чем социальная проблема — в конечном счете, это может быть испытанием наших самых основных религиозных свобод учить тому, чему, как мы знаем, наш Небесный Отец хочет, чтобы мы учили.

Изображение того, как власть показывает себя публике, важно ... CNN вдохновил сделать проект в цвете, потому что власть подтверждает себя через телевидение ... Я подумал, что было бы интересно скопировать тот же язык. большие цветные картины обрамлены в тяжелые деревянные рамы с золотыми пластинами и подвешены чуть выше обычного. Так что у зрителей болит шея, наблюдая за этими событиями, так бывает и при взгляде на изображения святых в соборах.

Восхищение будет не тайным, а открытым и явным. Его цель не будет заключаться в том, чтобы на какое-то время смахнуть избранных с земли, пока Христос не вернется для «второго» Второго пришествия. Цель восхищения состоит в том, чтобы позволить святым встретиться с Иисусом в воздухе, когда Он вернется, и быть включенными в Его окружение во время Его триумфального спуска с небес. Его приход таким образом будет сопровождаться всеобщим воскресением, окончательным судом и концом мира.

Все, что было в человеческой природе Христа, было движимо по велению божественной воли; однако из этого не следует, что во Христе не было движения воли, свойственной человеческой природе, ибо добрые воли других святых движимы волей Божией... Ибо хотя воля не может быть внутренне движима никаким быть движимым внутренне Богом.

Одно из основных различий между мормонами и евангелистами в отношении откровения заключается в том, что Святые последних дней верят, что Бог назначил современных пророков и апостолов получать откровения для Церкви Христа. Все члены церкви могут получить откровение, соответствующее их призванию или положению в церкви и их семьях, но никогда не противоречащее церковному учению или политике. Таким образом, в мормонизме есть как демократическая практика откровения, которая нашла бы отклик у евангелистов, так и институциональное понимание откровения, чуждое евангелизму.

Мир не мог долго игнорировать святую церковь. Церковь презирают не потому, что она свята: ее презирают потому, что она недостаточно свята. Между людьми внутри церкви и снаружи нет достаточной разницы, чтобы произвести впечатление. Церковь, в которой святые были столь же обычны, сколь и редки сейчас, обличила бы мир, хотя бы по контрасту. Святость нельзя игнорировать. Даже немного сильно. Так далеко от врат ада, одолевших его, он молотит по их тройной стали.

Другая форма молитвы, называемая катафатической, чтит и благоговеет перед образами и чувствами и через них идет к Богу. Эта форма молитвы также имеет древнюю и хорошо засвидетельствованную историю в мире религий. Любая молитва, подчеркивающая посредничество творения, может быть названа катафатической. Так, молиться перед иконами или изображениями святых; посредничество таинств и сакраменталий; молитва в мироздании - все это катафатические формы молитвы

Никто по-настоящему не знал наук, кроме лорда Роберта, епископа Линкольна, по причине его долгой жизни и опыта, а также его прилежания и рвения. Он знал математику и перспективу, и не было ничего, чего он не мог бы знать; и в то же время он был достаточно знаком с языками, чтобы понимать святых, философов и мудрецов древности, но его знание языков не позволяло ему осуществлять переводы до конца своей жизни.

Говорят, что мужчина или женщина поглощены, когда вода полностью контролирует их, а он не контролирует воду. Пловец двигается умышленно. У поглощенного существа нет воли, но вода течет. Любое слово или действие на самом деле не личное, а то, как вода говорит или делает. Например, когда вы слышите голос, исходящий из стены, и знаете, что это говорит не стена, а кто-то внутри или, возможно, кто-то снаружи, эхом отдающийся от стены. Святые такие. Они достигли состояния стены или двери.

Не считайте любой акт служения унизительным. Подметать улицы, например, не ниже вашего достоинства. Вы не подметаете полы в своих домах? Вы не скребете и не смываете грязь? Когда вы берете на себя такие задания, жители села также с удовольствием в них участвуют. Почему стыдно быть хорошим? Насмешки, которые могут быть брошены на вас, были наградой многих святых. Он скоро исчезнет. Мухаммад был изгнан из Мекки теми, кто не мог оценить его учение. Иисуса распяли. Но их имена звучат в сердцах миллионов.

Как драгоценна семья как привилегированное место для передачи веры! Говоря о семейной жизни, хотелось бы сказать одно: сегодня, когда Бразилия и Церковь во всем мире отмечают праздник святых Иоакима и Анны, отмечается и День бабушек и дедушек. Как важны бабушки и дедушки для семейной жизни, для передачи человеческого и религиозного наследия, столь необходимого для каждого общества! Насколько важны межпоколенческие обмены и диалоги, особенно в контексте семьи.

Когда ты в храме, помни, что ты в живом присутствии Господа Бога, что ты стоишь перед лицом Его, перед Его очами, в живом присутствии Богородицы, святых Ангелов и первых -рожденные от Церкви, то есть праотцы наши, пророки, апостолы, святители, мученики, преподобные отцы, праведники и все святые. Всегда имейте память и сознание этого, когда будете в храме, и стойте с благоговением, охотно и всем сердцем принимая участие в Богослужении.

Худшее не последнее, что есть в мире. Это предпоследняя вещь. Последнее самое лучшее. Это сила свыше, которая нисходит в мир, которая бьёт из самой глубины худшего мира, как скрытый источник. Ты можешь в это поверить? Последнее, самое лучшее, это смех в глубине сердец святых, иногда даже наших сердец. Да. Тебя ужасно любят и прощают. Да. Вы исцелены. Все хорошо.

В древности, прежде чем произошло божественное странствие Спасителя, даже святым смерть была страшна; все оплакивали мертвых, как будто они погибли. Но теперь, когда Спаситель воскресил его тело, смерть уже не страшна; ибо все, кто верят во Христа, попирают его, как будто это ничто, и предпочитают скорее умереть, чем отречься от своей веры во Христа. И тот дьявол, который когда-то злобно ликовал перед смертью, теперь, когда его боли были высвобождены, остался единственным действительно мертвым.

Сэр Томас Мор стал жертвой несправедливости и иронии. Щедро и кротко, как раз когда он был готов к мученической казни, он сказал: Павел. . . присутствовал и согласился на смерть святого Стефана, и сохранил свою одежду, которая побила его камнями до смерти, и все же они [Стефан и Павел] теперь оба святые святые на небе и останутся там друзьями навеки, поэтому я очень доверяю и . . . молитесь, чтобы хотя ваши сиятельства были сейчас здесь, на земле, судьями моего осуждения, мы все же могли после этого на небесах весело собраться вместе для нашего вечного спасения.

Нам нужны святые; нам нужна эта голова — эта говорящая голова — для общения. В каждой религии есть промежуточные люди, которые могут разговаривать с богом или делиться идеями. Кроме того, каждый раз, когда мы смотрим телевизор, в новостях появляются говорящие головы. Какой бы сложной она ни была, вам все равно нужен человек, который расскажет вам, что произошло: своего рода рассказчик. Я нахожу захватывающим то, что мы чувствуем такую ​​привязанность к этому примитивному способу связи, этому примитивному интерфейсу с миром.

Когда я думаю о Спасителе, я часто представляю Его с протянутыми руками, тянущимися, чтобы утешить, исцелить, благословить и полюбить. И Он всегда разговаривал с людьми, а не свысока. Он любил смиренных и кротких и ходил среди них, служа им и предлагая надежду и спасение. Это то, что Он делал во время Своей земной жизни; это то, что Он делал бы, если бы жил среди нас сегодня; и это то, что мы должны делать как Его ученики и члены Церкви Иисуса Христа Святых последних дней.

Президент Дж. Рубен Кларк-младший, современный Пророк, снова и снова повторял, что Господь никогда не позволит ни одному из Его Святых, который был верен в уплате десятины и пожертвований, обойтись без предметов первой необходимости» (Мэрион Г. Ромни, «Благословения честной десятины», New Era, январь-февраль 1982 г., стр. 45). Прихожанам, которые верно платят десятину, также обещаны духовные благословения. «Я думаю, в Церкви не очень хорошо знают, что уплата десятины имеет очень мало общего с деньгами. Десятина связана с верой

Ежедневно слушайте мессу; он будет процветать весь день. Все ваши обязанности будут исполняться лучше для него, и ваша душа будет сильнее нести свой ежедневный крест. Месса — самый священный акт религии; вы не можете сделать ничего, что могло бы воздать большую славу Богу или принести больше пользы для вашей души, чем частое и благоговейное слушание мессы. Это любимая молитва святых.

Святые подобны деревьям. Они никого не призывают и никого не отсылают. Они дают приют всем, кто хочет прийти, будь то мужчина, женщина, ребенок или животное. Если вы сядете под дерево, оно защитит вас от непогоды, от палящего солнца, а также от проливного дождя и принесет вам цветы и плоды. Дерево не имеет большого значения, наслаждается ли ими человек или пробует на вкус птица; его плоды доступны каждому, кто придет и возьмет их.

Мы провозглашаем нашу веру в Иисуса Христа и принимаем Его как нашего Спасителя. Он благословит нас и направит нас во всех наших усилиях. Пока мы трудимся здесь, в земной жизни, Он укрепит нас и принесет мир во время испытаний. Члены Церкви Иисуса Христа Святых последних дней ходят верой в Того, Чья это Церковь.

Тренч говорит, что дикий человек — это волевой человек. Итак, человек воли, который делает то, что хочет или желает, человек надежды и будущего времени, ибо волен не только упрямый, но гораздо более постоянный и настойчивый. Упрямый человек, собственно говоря, тот, кто не хочет. Настойчивость святых — это положительная воля, а не просто пассивная готовность. Судьбы дикие, потому что они будут; и Всемогущий дик прежде всего, как и судьба.

Если мы будем искать Господа еще усерднее, мы обязательно Его найдем. Мы ясно увидим, что Господь не оставляет Свою Церковь и Своих верных Святых. Наши глаза откроются, и мы увидим, как Он открывает небесные окна и изливает на нас больше Своего света. Мы найдем духовные силы, чтобы выжить даже в самую темную ночь.

Разговоры о Церкви ведутся постоянно. Эти разговоры будут продолжаться независимо от того, решим мы участвовать в них или нет. Но мы не можем стоять в стороне, пока другие, в том числе и наши критики, пытаются определить, чему учит наша Церковь... Мы живем в мире, насыщенном всевозможными голосами. Возможно, сейчас, более чем когда-либо, на нас как Святых последних дней лежит большая ответственность за то, чтобы определять самих себя, вместо того, чтобы позволять другим определять нас.

В детстве Чарльз Дарвин легко заводил друзей, но предпочитал проводить время в долгих уединенных прогулках на природе. (Повзрослев, он ничем не отличался. «Мой дорогой мистер Бэббидж, — писал он известному математику, пригласившему его на званый обед, — я очень вам обязан за то, что вы присылаете мне открытки для ваших вечеринок, но я боюсь принять их, ибо я встречу там некоторых людей, которым я поклялся всеми святыми на Небесах, что никогда не выйду».)

Сатана не боится ничего, кроме молитвы. . . . Церковь, потерявшая своего Христа, была полна добрых дел. Умножаются действия, которые могут вытеснить медитацию, и увеличиваются организации, чтобы у молитвы не было шансов. Души могут быть потеряны в добрых делах так же неизбежно, как и в злых путях. Единственная забота дьявола — удержать святых от молитвы. Он ничего не боится без молитвенных занятий, без молитвенной работы и без молитвенной религии. Он смеется над нашим трудом, насмехается над нашей мудростью, но трепещет, когда мы молимся.

Если Святые последних дней воспользуются своими привилегиями и будут проявлять веру во имя Иисуса Христа, и день за днем ​​жить в наслаждении полнотой Святого Духа, то на лице земли не останется ничего, что могло бы они могли бы попросить, что бы им не дали. Господь ожидает быть очень милостивым к этому народу и излить на него богатство, честь, славу и силу, чтобы они могли владеть всем в соответствии с обетованиями, которые Он дал через Своих апостолов и пророков.

Бог никогда не оценивает то, что мы даем импульсивно. Нам воздают должное за то, что мы решили дать в своем сердце; для даяния, которое управляется фиксированным определением. Дух Божий революционизирует наши филантропические инстинкты. Большая часть нашей благотворительности — это просто побуждение избавить себя от неприятного чувства. Дух Божий изменяет все это. Как святые, мы относимся к даянию так, что мы даем ради Иисуса Христа и ни по какой другой причине.

В вопросе общения Бог смотрит не на то, насколько мы понимаем Его волю, а скорее на то, каково наше отношение к Его воле. Если мы искренне ищем и всем сердцем повинуемся Его желаниям, наше общение остается нерушимым, даже если в нас должно быть много неизвестных грехов. Должно ли общение определяться святостью Бога, кто из всех самых святых святых в прошлом и настоящем был бы достоин провести мгновение совершенного общения с Ним?

И все, что было подавлено, должно быть подавлено снова, потому что победа никогда не бывает полной. Нельзя разрушить секс силой, насилием. Нет никакого способа контролировать и дисциплинировать его. Люди, которые пытались контролировать и дисциплинировать его, сделали мир очень порнографическим. У ваших так называемых святых очень порнографический ум. Если можно открыть окно и проделать дыру в их головах, вы сможете увидеть только секс, порнографию. так и должно быть. Это натурально.

Смирение есть атрибут благочестия, которым обладают истинные Святые. Легко понять, почему гордый человек терпит неудачу. Он довольствуется тем, что может полагаться только на себя. Это очевидно у тех, кто ищет социального положения или отталкивает других, чтобы добиться положения в сфере бизнеса, правительства, образования, спорта или других начинаний. Мы должны искренне заботиться об успехе других. Гордый человек отгораживает себя от Бога, и когда он это делает, он уже не живет во свете.

Религиозные гении всех времен отличались таким религиозным чувством, которое не знает ни догмы, ни Бога, задуманного по образу человека; так что не может быть церкви, центральные учения которой основаны на нем. Поэтому именно среди еретиков всех времен мы находим людей, исполненных этого высшего рода религиозного чувства и во многих случаях считавшихся современниками атеистами, а иногда и святыми. С этой точки зрения такие люди, как Демокрит, Франциск Ассизский и Спиноза, очень похожи друг на друга.

Все наше дело как членов Церкви Иисуса Христа Святых последних дней основывается на достоверности этого славного Первого видения. ... Ничто, на чем мы основываем наше учение, ничто, чему мы учим, ничто, которым мы живем, не имеет большего значения, чем это первоначальное заявление. Я утверждаю, что если Джозеф Смит разговаривал с Богом-Отцом и Его Возлюбленным Сыном, то все остальное, о чем он говорил, было правдой. Это петля, на которой поворачиваются врата, ведущие на путь спасения и вечной жизни.

Быть связанным с церковью означает быть связанным с негодяями, поджигателями войны, фальшивками, педофилами, убийцами, прелюбодеями и лицемерами всех мастей. Это также, в то же время, отождествляет вас со святыми и лучшими людьми героической души в каждом времени, стране, расе и полу. Быть членом церкви — значит нести мантию одновременно и самого страшного греха, и величайшего героизма души. . . потому что церковь всегда выглядит именно так, как выглядела при первоначальном распятии, Бог висит среди разбойников.

Горгульи были дополнением к святым; Карикатуры Леонардо дополняли его неустанные поиски идеальной красоты. А горгульи были выражением всех страстей, животных сил, хрюканья и стонов Калибана, которые остаются в человеческой природе, когда божественное излилось. Леонардо меньше, чем его готические предшественники, заботился о бесплотных частях нашей природы, и поэтому его карикатуры, в их выражении страстной энергии, незаметно сливаются с героическим.

Бог приводит вас в места, среди людей и в определенные условия для достижения определенной цели через ходатайство Духа в вас. Ваша роль в ходатайственной молитве состоит не в том, чтобы мучиться над тем, как ходатайствовать, а в том, чтобы использовать повседневные обстоятельства и людей, которых Бог по Своему провидению окружает вас, чтобы привести их к Своему престолу и дать Духу в вас возможность ходатайствовать за них. Таким образом, Бог собирается коснуться всего мира Своими святыми.

Истинно христианская любовь, будь то к Богу или к людям, есть смиренная любовь сокрушенного сердца. Желания святых, какими бы искренними они ни были, являются смиренными желаниями. Их надежда смиренная; и их радость, даже когда она невыразима и полна славы, есть смиренная радость сокрушенного сердца, и она делает христианина более нищим духом, более похожим на маленького ребенка и более склонным ко всеобщему смирению поведения.

В ту самую ночь, в ночь величайших страданий, которые когда-либо происходили в мире или которые когда-либо будут происходить, Спаситель сказал: «Мир оставляю вам, мир Мой даю вам... Не позволяйте сердцу вашему смущайся, и да не убоится». (Иоанна 14:27). Я подчиняюсь вам, возможно, это одна из заповедей Спасителя, которой почти повсеместно не повинуются даже в сердцах верных Святых последних дней; и все же я задаюсь вопросом, могло ли наше сопротивление этому приглашению быть более тяжким для милосердного сердца Господа.

Если мы настаиваем на видимых доказательствах от Бога, мы вполне можем подготовить почву для постоянного состояния разочарования. Истинная вера не столько пытается манипулировать Богом, чтобы он исполнял нашу волю, сколько пытается заставить нас исполнять Его волю. Когда я искал в Библии образцы великой веры, меня поразило, как мало святых пережили нечто подобное драматической встрече Иова с Богом. Остальные ответили на скрытность не тем, что потребовали, чтобы он показал себя, а тем, что пошли вперед и поверили ему, хотя он и оставался скрытым.

«Подвизайтесь мира со всеми людьми и святости, без которой никто не увидит Господа» (Евр. 12:14). Почему он сказал «подвизайтесь»? Потому что невозможно нам стать святыми и быть святыми в один час! Поэтому мы должны продвигаться от скромных начал к святости и чистоте. Даже если бы мы провели в этой жизни тысячу лет, мы бы никогда не достигли ее в совершенстве. Наоборот, мы должны бороться за это каждый день, как новички.

«Мокша» — это действительно сатира на самого себя. Меня всегда интересовала восточная духовность. Меня особенно интересует просветление и духовное стремление к освобождению (в душе я буддист). В подростковом возрасте я представлял себе, что закончу тем, что поеду в Индию, чтобы стать йогом; исследование с последними живыми святыми в пещере; отказаться от всего моего мирского имущества; научиться левитировать. И еще есть часть меня, которая может видеть себя «исчезающей» на несколько лет где-нибудь в ашраме.

Одно из самых тонких бремени, которое Бог когда-либо возлагает на нас как святых, — это бремя различения других душ. Он открывает вещи для того, чтобы мы могли взять перед Ним бремя этих душ и сформировать о них разум Христа. Дело не в том, что мы приводим Бога в соприкосновение с нашим разумом, а в том, что мы пробуждаем себя до тех пор, пока Бог не сможет передать нам Свой разум о том, за кого мы ходатайствуем.

Когда смертный человек говорит что-либо о том вечном блаженстве святых во славе, он подобен слепому, рассуждающему о свете, которого он никогда не видел, и потому не может внятно сказать о нем ничего. Он также сказал, что «в каком-то смысле это похоже на то, как человек пишет путеводитель по стране, которую он никогда не посещал и не видел. Это попытка описать неописуемое словами, которые не могут приблизиться к выражению славы небес.

Бог сказал нам, Святым последних дней, что мы будем осуждены, если не примем этот принцип полигамии; и тем не менее я время от времени слышал (я очень рад сообщить, что только несколько таких случаев попадали в поле моего зрения), как брат или сестра говорили: «Я Святой последних дней, но я не верю в полигамию». .' О, какое нелепое выражение! Какая абсурдная идея! С таким же успехом можно сказать: «Я последователь Господа Иисуса Христа, но я не верю в Него».

Душа Христа, освяти меня. Тело Христово, спаси меня. Кровь Христа, опьяни меня. Вода со стороны Христа, омой меня. Страсти Христовы, укрепи меня. О добрый Иисус, услышь меня. В Твоих ранах укрой меня. Позволь мне не разлучаться с Тобой. От злого врага защити меня. В час моей смерти позови меня. И прикажи мне прийти к Тебе. Дабы со святыми Твоими славить Тебя во веки веков. Аминь.

Эти первые Святые действительно были бездомными, но не безнадежными. Их сердца были разбиты, но их дух был силен. Они усвоили глубокий и важный урок. Они узнали, что надежда с сопутствующими ей благословениями мира и радости не зависит от обстоятельств. Они открыли, что истинным источником надежды является вера – вера в Господа Иисуса Христа и Его бесконечное Искупление, единственное прочное основание, на котором можно строить свою жизнь.

Как мы получаем высшее таинство Божественной любви к нам? Тайна христианской веры? Нашим разумом, сердцем и жизнью; с нашей свободной волей? Все ли три силы наших душ пронизаны святой верой, как души святых? Царство Небесное «подобно закваске, которую женщина, взяв, положила в три меры муки, доколе не вскисло все» (Лк. 13:21). Три меры — это три силы души.

Человек не является чем-то одним среди других; вещи определяют друг друга, но человек в конечном счете самоопределяется. То, чем он становится — в пределах возможностей и окружения — он сделал из себя. В концлагерях, например, в этой живой лаборатории и на этом полигоне мы наблюдали и были свидетелями того, как одни наши товарищи вели себя как свиньи, а другие вели себя как святые. В человеке есть обе возможности; какая из них актуализируется, зависит от решений, а не от условий.

Ни одна политическая партия не имеет права продолжать свое существование, если она четко не провозгласит принципы, которые она отстаивает, платформу, на которой стоят ее кандидаты, а затем добросовестно, когда и в случае избрания, будет следовать этим принципам и соответствовать этой платформе. В противном случае мы, Святые последних дней, не должны присоединяться к какой-либо партии, потому что у нас нет основы, на которой мы могли бы принять разумное решение. Мы должны знать, за что они выступают, прежде чем мы сможем поддержать их своим голосом.

Я хочу прежде всего - фактически, как конец этим другим желаниям - быть в мире с самим собой. Я хочу целеустремленности, чистоты намерений, центрального ядра моей жизни, которое позволит мне выполнять эти обязательства и действия так хорошо, как я могу. На самом деле я хочу — заимствуя из языка святых — жить «в благодати» как можно больше времени. Я не использую этот термин в строго богословском смысле. Под благодатью я подразумеваю внутреннюю гармонию, по существу духовную, которая может быть переведена во внешнюю гармонию.

В моем призыве к свободе всех совести в вопросах только богослужения я беспристрастно призывал к свободе совести самих папистов, злейших врагов и гонителей в Европе святых и истин Иисуса; тем не менее я умолял не больше, чем их должным и правом. Какими бы ни были последствия этого довода, он будет памятником и свидетельством против них и усугублением их прежних, настоящих и будущих жестокостей против Христа Иисуса, Главы, и всех искренне любящих Его, Его истинных учеников и последователи.

... более двухсот женщин, по-видимому, по их собственной просьбе, были запечатаны в жены Джозефу Смиту после его смерти в ходе особых храмовых церемоний. Более того, очень много выдающихся женщин в истории, в том числе несколько католических святых, также были запечатаны с Джозефом Смитом в штате Юта. Я видел эти поразительные списки в Генеалогическом архиве Святых последних дней в Солт-Лейк-Сити в 1944 году.

Когда я выбираю историю, я очень хорошо осознаю более важные проблемы, которые она освещает. Но одна из вещей, которые я, как писатель, сильно чувствую, это то, что никто не репрезентативен. Это просто повествовательный бред. Люди могут быть частью более крупной истории, структуры или организации, но они все равно остаются людьми. Делая их представительными, мы упускаем это из виду. Вот почему многие пишут о малообеспеченных людях, превращая их в святых, совершенных в своих страданиях.

Я надеюсь, что мы не упустим истинную цель наших заветных возможностей служить. Эта цель, та вечная цель, та же самая, о которой говорит Господь и которая содержится в Драгоценной Жемчужине: «Ибо вот, это работа Моя и слава Моя — осуществить бессмертие и жизнь вечную человека». Давайте всегда помнить, что мантия членства в Церкви Иисуса Христа Святых последних дней — это не покров утешения, а, скорее, одеяние ответственности. Наша обязанность, помимо спасения самих себя, состоит в том, чтобы вести других в Целестиальное Царство Божье.

Иисус — посредник справедливости; Мария получает для нас благодать; ибо, как говорят св. Бернар, св. Бонавентура, св. Бернардин Сиенский, св. Герман, св. Антонин и другие, воля Божья состоит в том, чтобы через руки Марии распределять те милости, которые Он пожелает даровать. нас. У Бога молитвы святых — это молитвы Его друзей, а молитвы Марии — это молитвы Его матери.

Мы вкладываем гордость во все, как в соль. Нам нравится, когда о наших добрых делах знают. Если наши добродетели видны, мы довольны; если наши недостатки осознаются, нам грустно. Я замечаю, что у очень многих людей; если им что-то сказать, это их беспокоит, это их раздражает. Святые были не таковы: они досадовали, если их добродетели были известны, и радовались, что их несовершенства должны быть видны.