Цитаты и поговорки о 1200 лучших социальных институтах - Страница 4

Управление экономикой включает в себя работу экономических структур в режиме реального времени, например, в частном секторе управление сложными финансовыми учреждениями или, в государственном секторе, повседневный надзор за этими учреждениями.

Рынки — это социальная конструкция, они сделаны из институтов. Мы в демократическом обществе создаем рынки, мы создаем рынки, мы создаем их, и мы не должны отдавать рынки узкой группе людей, которые регулируют их и управляют ими в своих интересах, а должны управлять ими демократически для общее благо.

Для многих из этих людей социальное — это просто зеркало их самих. Я не против социального, но я хочу чего-то действительно социального, а не чего-то, что было фетишизировано как социальное, чтобы группа людей могла чувствовать себя лучше.

Конечно, предоставляя людям, выходящим из учреждений, способы стать продуктивными гражданами, мы уменьшаем рецидивизм. Это означает, что мы уменьшаем преступность. Жертв меньше, когда у людей есть выбор — когда у них есть профессиональные навыки, когда у них есть жизненные навыки, мы разрываем цикл детей, следующих за родителями в учреждения.

В то время как все общества создают свое собственное воображаемое (институты, законы, традиции, убеждения и поведение), автономными обществами являются те, члены которых осознают этот факт и открыто самоустанавливаются (????-??????? ??). Напротив, члены гетерономных обществ приписывают свои воображаемые некоему внесоциальному авторитету (то есть Богу, предкам, исторической необходимости).

С институтами, претендующими на то, чтобы представлять Бога, если их не игнорируют полностью, обращаются так же, как с другими человеческими институтами, которые должны заслужить свое право быть услышанными ценностью того, что они говорят, а не силой того, кто это говорит. Сегодня авторитет должен заслужить уважение внутренней ценностью того, что он говорит, а не силой его навязывания.

На протяжении всей нашей истории мы подвергались испытаниям, когда речь шла об институтах нашей демократии. И слава Богу, что наши предки были достаточно умны, чтобы создать правительство системы сдержек и противовесов, чтобы гарантировать, что власть не может быть централизована в какой-либо одной ветви власти. И эти институты зарекомендовали себя.

Стать более гибким, открытым, иметь способность справляться с изменениями — это хорошо. Но это далеко не вся история. Дедушки и бабушки, в отсутствие социальных институтов, которые когда-то требовали цивилизованного поведения, вынуждены работать вместо них. Наши внуки жаждут нашей любви и одобрения, но также и установленных стандартов.

Эта конституция признает необходимость социального диалога с участием рабочих и менеджмента; вовлекает профсоюзы в процесс принятия решений; у него есть социальное видение, основанное на социальном диалоге.

Вопиющее неравенство, бедность и безработица приводят к усилению социальных волнений и, следовательно, социальных и экономических рисков. Ухудшение состояния окружающей среды вполне может усилить социальное неравенство.

Когда самые уважаемые институты республики больше не действуют так, как они были задуманы, появляется возможность для мелких заговоров узурпировать власть и, сохраняя формы, искажать функции этих институтов в своих собственных целях. Глядя на вещи с этой точки зрения, президентство Джорджа Буша-младшего было одновременно и результатом, и симптомом упадка конституционных механизмов Америки.

Творчество может заменить конформизм в качестве основного способа социального бытия. . . . Мы можем цепляться за то, что проходит или уже прошло, или мы можем оставаться доступными — даже отдаться — творческому процессу, не настаивая на том, что мы заранее знаем конечный результат для нас, наших институтов или нашей планеты. Принять этот вызов — значит дорожить свободой, принять жизнь и найти смысл.

Воспитание есть регулирование процесса вхождения в общественное сознание; и что приспособление индивидуальной деятельности на основе этого общественного сознания есть единственно верный метод социальной реконструкции.

То, что мы наблюдаем в таких городах, как Чикаго, Афины и других мертвых зонах капитализма по всему миру, — это начало долгой борьбы за институты, ценности и инфраструктуры, которые делают критическое образование и общество центром крепкой, радикальной демократии. Это вызов для молодежи и всех тех, кто верит в демократию, которая расширяет не только значение политики, но и приверженность экономической справедливости и демократическим социальным изменениям.

Чтобы создать мир, в котором жизнь может процветать и процветать, мы должны заменить ценности и институты капитализма ценностями и институтами, которые уважают жизнь, служат жизненным потребностям и возвращают деньгам их надлежащую роль слуги. Я верю, что нас действительно призывают сделать шаг к новому уровню видового сознания и функционирования.

Ну, есть 10... 10 разных... 10 разных названий Закона о гражданских правах, и девять из 10 касаются государственных учреждений. И я абсолютно за то, чтобы иметь дело с частными учреждениями, и если бы я был рядом, я бы попытался это изменить.

Многих привлекает социальное служение — вознаграждение немедленное, удовлетворение быстрое. Но если у нас будет социальная справедливость, нам не понадобятся социальные услуги.

Экономическая политика и внешняя политика в Европе были слишком либеральными. Мы потерпели неудачу, когда дело дошло до сохранения общественного договора, который является самой основой социал-демократической социальной модели.

Таким образом, собственник капитала — не тунеядец и не рантье, а рабочий — капиталист. Различие между трудовым трудом и капитальным трудом подсказывает направления, по которым мы могли бы развивать экономические институты, способные справляться со все более капиталоемким производством, чего не могут сделать наши нынешние институты.

Выберите цель, заморозьте ее, персонализируйте и поляризуйте. Отрежьте сеть поддержки и изолируйте цель от сочувствия. Следуйте за людьми, а не за учреждениями; люди ранят быстрее, чем институты. (Это жестоко, но очень эффективно. Прямая, персонализированная критика и насмешки работают.)

Если Facebook получает весь ваш социальный граф, вы не обязательно хотите делиться всем со всем своим социальным графом. Возможно, вы захотите разобрать этот социальный граф. Итак, есть компания PASS, частная социальная сеть, которую я лично использую для своих друзей и семьи.

На первый взгляд авангард в целом кажется единым прежде всего в отношении того, против чего они выступают: отрицания социальных институтов и установленных художественных условностей или антагонизма по отношению к публике (как представителю существующего порядка). Наоборот, любая позитивная программа имеет тенденцию считаться исключительной собственностью изолированных и даже враждебно настроенных подгрупп. Таким образом, современное искусство кажется фрагментарным и сектантским, определяемым как манифестами, так и творчеством.

Чем меньше человек знает о работе социальных институтов в своем обществе, тем больше он должен доверять тем, кто обладает в нем властью; и чем больше он доверяет тем, кто обладает такой властью, тем более уязвимым он делает себя, чтобы стать их жертвой.

Малый бизнес забыл, как быть социальным. Все пытаются использовать социальные сети, когда они должны просто попытаться быть социальными. Чтобы добиться успеха в социальных сетях, вы должны относиться к каждому отдельному человеку так же, как в реальной жизни, устанавливая с ним подлинную связь.

Как лондонец, который восхищается динамизмом и разнообразием столицы, я, тем не менее, согласен с Кеном Ливингстоном в том, что в Лондоне находится слишком большая часть наших национальных институтов. Там, где это целесообразно, больше должно быть расположено в других городах, особенно новых или реформированных учреждений, которые включают новые помещения.

Для меня концепция дизайна больше, чем объектно-ориентированная; он также охватывает проектирование процессов, систем и институтов. Нам все чаще нужно думать о разработке типов институтов, которые нам нужны, чтобы добиться цели в этом быстро ускоряющемся мире.

Меня гораздо больше беспокоит политика администрации Демократической партии и Демократической партии, которая ущемляет права религиозных институтов и обычаев и открывает двери для использования денег налогоплательщиков для абортов, против чего многие американцы имеют глубокие моральные возражения. Эти шаги показали бы неуважение к католикам и их институтам.

Мы не можем иметь экстраординарный динамизм, инновации и изменения в экономике и ожидать предсказуемости и стабильности в нашей личной жизни. Дело не в том, что между нами и экономикой существуют какие-то гигантские институты. Фактически, эти институты стали тонкими, как ткань. Посредничества больше нет. Мы экономика; экономика это мы.

Порывы моего сердца — это голос Природы, которая никогда не ошибается. Учреждения, стоящие на моем пути, созданы людьми и представляют собой лишь произвольные условности, на которые я никогда не давал своего согласия. Попирая эти институты, я получу двойное удовольствие — удовлетворить свои наклонности и поверить в себя героем.

Могла быть независимая рабочая партия, которая со временем могла бы стать важной силой, как это сделала Лейбористская партия в Англии. Для всего этого существует множество барьеров в культуре, в социальных и политических институтах, в концентрации экономической власти. Но я думаю, что это не непреодолимые преграды. Их можно преодолеть. И сделать это нужно срочно, потому что есть действительно невероятные проблемы, которые просто не решаются.

По мере роста размера и могущества корпорации росла и необходимость развеять страхи людей перед ней. Корпорация пережила свой первый полномасштабный кризис легитимности после движения за слияния в начале двадцатого века, когда многие американцы впервые осознали, что корпорации, теперь превратившиеся в гигантов, угрожают сокрушить их социальные институты и правительства.

Я полагаю, что это не социальная норма и не мужское дело - чувствовать, обсуждать чувства. Так вот на что я показываю. Социальные нормы и прочее... что хорошего в социальных нормах? Я думаю, что все, что они делают, это создают ограниченный и вредный образ людей. Таким образом, это препятствует более широкому общественному признанию того, кем на самом деле может быть кто-то или группа людей.

По мере смены господствующей общественной этики с религиозной на светскую проблема ереси исчезла, а проблема безумия возникла и приобрела большое общественное значение. В следующей главе я рассмотрю создание социальных извращенцев и покажу, что, как раньше священники изготовляли еретиков, так и врачи, как новые блюстители общественного поведения и морали, начали изготавливать безумцев.

Я всегда чувствую, что мы должны работать как снаружи, так и внутри наших существующих институтов, поэтому мы должны быть очень осторожны в отношении того, за кого мы голосуем, и тщательно изучать наши институты, их предназначение и то, как они нарушаются. Я также думаю, что нам нужны движения снизу, которые выступают против того, что администрация Трампа и подобные ей администрации делают с простыми людьми.

Многие высшие учебные заведения предоставляют потенциальным миссионерам отсрочку от 18 до 30 месяцев. Это позволит вам, старейшины и сестры, служить, не беспокоясь о том, где вы начнете свое высшее образование. Мы очень благодарны руководителям образовательных учреждений, которые делают возможным такое планирование!

Насколько действуют законы и учреждения, люди должны иметь равные возможности для счастья; то есть образования, богатства, власти. Они делают счастье безопасным. Равномерное распространение счастья, поскольку действуют законы и учреждения.

Разговоры о неминуемой угрозе нашей национальной безопасности в результате применения внешней силы — чистый вздор. Наша угроза исходит от коварных сил, действующих изнутри, которые уже так радикально изменили характер наших свободных институтов — тех институтов, которые мы с гордостью называли американским образом жизни.

Мой мир социальных сетей отделен от моего мира дружбы. У меня будут друзья в реальной жизни, за которыми я не слежу в социальных сетях, потому что на самом деле я не смотрю на социальные сети как на способ общения с друзьями. Для меня социальные сети — это бизнес-инструмент.

Есть много женских богов, признанных и почитаемых племенами и народами. Женственность высоко ценилась, ее уважали и боялись, и все социальные институты отражали это отношение. Даже современные изречения, такие как заявление шайеннов о том, что народ не побежден, пока сердца женщин не рухнут на землю, выражают понимание индейцами того, что без силы женщины народ не будет жить, но с ней он будет терпеть и процветать.

Моя проповедь для нас, американцев, будет заключаться в том, чтобы создать такие институты взаимности и социального сотрудничества, которые не оставят 15 или 20 процентов наших людей без присмотра. Мы можем сделать это. Не то чтобы мы не знали, что делать. Не то чтобы там не было моделей. Это не то, что это не делается в другом месте. Не то чтобы мы не могли себе этого позволить. Это вопрос политической воли и нашего определения как народа.

Чтобы восстановить доверие к нашим рынкам и нашим финансовым институтам, чтобы они могли способствовать дальнейшему росту и процветанию, мы должны решить основную проблему. Федеральное правительство должно реализовать программу по удалению этих неликвидных активов, которые отягощают наши финансовые институты и угрожают нашей экономике.

Какой тип новой экономической системы может организовать эту систему? В нашей жизни есть еще один сектор, на который мы полагаемся каждый день и который абсолютно необходим: общественное достояние, социальная экономика. Это вся деятельность, которой мы занимаемся для создания социального капитала. Он не создает рынок капитала. Социальное достояние растет быстрее, чем рынок. Он растет быстрее, чем рынок. Социальное достояние включает в себя любую деятельность, которая является глубоко социальной и совместной.

Каждый признает различие между знанием и мудростью. . . Мудрость – это вид знания. Это знание природы, карьеры и последствий человеческих ценностей. Поскольку они не могут быть отделены от человеческого организма и социальной сцены, моральные пути человека не могут быть поняты без знания способов вещей и институтов.

Одна из причин, по которой многие британские избиратели решили покинуть Европейский Союз, заключалась в том, что они не доверяли европейским институтам. Из всех многочисленных издержек Брексита я не предвидел этого: он может подорвать веру нации и в ее собственные институты.

Фашистское государство претендует на господство в экономической сфере не меньше, чем в других; оно дает о себе знать по всей длине и ширине страны посредством своих корпоративных, социальных и образовательных учреждений, и все политические, экономические и духовные силы нации, организованные в соответствующие ассоциации, циркулируют внутри государства.

Часть власти перешла от компаний к людям. Используя инструменты социальных сетей (блоги, вики, теги и т. д.), все больше людей создают полуспонтанные «волны» мнений, на которые компании и другие учреждения понимают, что они должны реагировать. От маркетинга до потребителей организации втягиваются в взаимодействие с отдельными лицами.

Регулирующие органы во всем мире достигли беспрецедентного уровня сотрудничества после финансового кризиса, чтобы создать глобальные стандарты для финансовых учреждений. Американские регулирующие органы в значительной степени рассматривали эти международные стандарты как минимальный уровень и навязывали более высокие стандарты американским учреждениям.

Конечно, республиканцы давно хотели приватизировать Social Security и уничтожить его. Но Социальное обеспечение было самой важной и ценной социальной программой в истории Соединенных Штатов.

Высокий уровень неравенства влечет за собой высокие издержки для общества, снижая социальную мобильность, подрывая перспективы на рынке труда уязвимых социальных групп и вызывая социальные волнения.

Институты не меняют мир коренным образом. Мир меняется от сердца к сердцу людьми, а не институтами.

Мы, как нация, должны быть перевоспитаны в отношении необходимых и достаточных условий для того, чтобы сделать людей людьми. Нас нужно перевоспитать не как родителей, а как работников, соседей и друзей; и в качестве членов организаций, комитетов, советов и, особенно, неформальных сетей, которые контролируют наши социальные институты и тем самым определяют условия жизни наших семей и их детей.

Требование, чтобы, когда люди получают от правительства привилегию вести дела в корпоративной форме, не является ограничением прав собственности или свободы контрактов... они должны делать это на абсолютно правдивых заявлениях... Великие корпорации существуют только потому, что они были охраняется нашими учреждениями; и поэтому наше право и обязанность следить за тем, чтобы они работали в гармонии с этими институтами.

Единственный стандарт, которым мы располагаем для оценки всех наших социальных, экономических и политических институтов и устройств как справедливых или несправедливых, хороших или плохих, лучших или худших, проистекает из нашего представления о хорошей жизни человека на земле и из нашего убежденность в том, что при определенных внешних условиях люди могут обеспечить себе хорошую жизнь своими собственными усилиями.

С первых дней [церковь] яростно сопротивлялась любым попыткам освободить тело и разум человека. Во все времена и везде оно было привычным и неисправимым защитником дурных правительств, дурных законов, дурных социальных теорий, дурных учреждений. На протяжении веков он был апологетом рабства, как и апологетом божественного права королей.

Мои корни из третьего мира напоминают мне, что подавляющее большинство наших собратьев живут голодными, больными и необразованными, и что большинство социологов даже в этом мире игнорируют эту уродливую реальность. Вот почему мои статьи по математической социологии имеют дело не со свободным выбором среди 30 видов мороженого, а с социальной структурой, социальной сплоченностью и социальной маргинальностью.

В каждом сложном и активном обществе время от времени случается, что некоторые люди чувствуют сложность и настойчивость как путаницу и ищут свободы в отставке, как Торо искал на Уолден-Понд. Однако они не убегают таким образом от социальных институтов своего времени и в действительности не собираются этого делать; то, что они получают, если они успешны, - это более разумное отношение к ним.

Моя концепция свободы. — Ценность вещи иногда заключается не в том, чего ею достигают, а в том, что за нее платят, чего она нам стоит. Либеральные учреждения перестают быть либеральными, как только они достигнуты: впоследствии нет худших и более основательных нарушителей свободы, чем либеральные учреждения.

Антропологи часто описывали, что происходит с первобытным обществом, когда его духовные ценности подвергаются воздействию современной цивилизации. Его люди теряют смысл своей жизни, их социальная организация распадается, а сами они морально разлагаются. Мы сейчас в таком же состоянии. Но мы никогда по-настоящему не понимали, что мы потеряли, потому что наши духовные лидеры, к сожалению, были больше заинтересованы в защите своих институтов, чем в понимании тайны, которую представляют символы.

Здесь не будет места самодовольной близорукости, рассматривающей американскую цивилизацию как окончательное решение всех мировых проблем; который рекомендует наши институты для всеобщего принятия и с презрением отворачивается от серьезного изучения институтов народов, чьи цивилизации могут показаться нам менее развитыми в материальном отношении.

Нас, евреев, обвиняют в том, что мы разрушители: что вы воздвигнете, мы разрушим. Это верно только в относительном смысле. Мы не преднамеренно иконоборцы: мы не враги ваших институтов просто из-за неприязни между нами. Мы бездомная масса, ищущая удовлетворения для наших созидательных инстинктов. И в ваших учреждениях мы не можем найти удовлетворения.