Топ-207 бесплодных цитат и поговорок — Страница 4

Существует поразительная параллель между распространением микробов и распространением идей или пропаганды. С одной стороны, мы имеем дело с вирусом, который может переноситься и передаваться при определенных условиях, которые благоприятствуют или ограничивают его перенос или передачу; с другой стороны, с идеями, религиями и доктринами, которые можно охарактеризовать как микробы, благожелательные или злонамеренные. , в зависимости от точки зрения, которую вы принимаете. Эти микробы могут либо оставаться в своем источнике и быть стерильными, либо возникать при распространении инфекции.

Из чуланов в музеи, библиотеки, памятники архитектуры, концертные залы, книжные магазины, студии звукозаписи и киностудии мира. Все принадлежит вдохновленному и преданному вору…. Слова, цвета, свет, звуки, камень, дерево, бронза принадлежат живому художнику. Они принадлежат всем, кто может их использовать. Ограбить Лувр! A bas l'originalité, бесплодное и напористое эго, которое заключает нас в тюрьму, пока оно творит. Vive le vol-pure, бесстыдная, тотальная. Мы не несем ответственности. Украсть все, что попадется на глаза.

В нашей ориентированной на мужчин фазе Бога речь всегда идет о завоевании и контроле над жизнью и смертью. Эта сила ведет к мышлению, которое не является мышлением; это только стерильно и то, что может преодолеть. Достичь этой глубины с точки зрения женской божественности — значит принять воспитание как благочестивое. Это не просто то, что ваша мама делает для вас, когда что-то сломалось и вам нужна повязка; это о чем-то более глубоком, и это в отличие от бесконечных проявлений силы.

Математика без естественной истории бесплодна, но естественная история без математики запутана.

Понятно, что арабы делали все возможное, чтобы защитить свою монополию. Кофейные зерна обрабатывались перед отправкой, чтобы убедиться, что они стерильны и их нельзя использовать для посадки новых растений кофе; иностранцы были исключены из районов производства кофе. Первыми, кто нарушил арабскую монополию, были голландцы, которые вытеснили португальцев с поста доминирующей европейской нации в Ост-Индии в семнадцатом веке, получив при этом контроль над торговлей пряностями и ненадолго став ведущей мировой торговой державой.

Но простое принятие авторитарной истины, даже если эта истина имеет какое-то достоинство, не положит конец скептицизму. Слепо принимать истину, о которой никогда не задумывался, тормозит продвижение разума. Наш мир гниет в обмане. . . . Подобно тому, как дерево из года в год приносит одни и те же плоды и в то же время каждый год новые плоды, так и все постоянно ценные идеи должны постоянно создаваться в мыслях заново. Но наш век делает вид, что заставляет бесплодное дерево приносить плоды, привязывая к его ветвям плоды истины.

Во-первых, пустыня — страна безумия. Во-вторых, это убежище дьявола, брошенного в «пустыни верхнего Египта», чтобы «бродить по безводным местам». Жажда сводит человека с ума, и сам дьявол сходит с ума от какой-то жажды собственного утраченного превосходства, утраченного потому, что он замуровал в нем себя и закрыл все остальное. Так и человек, идущий в пустыню, чтобы быть самим собой, должен позаботиться о том, чтобы не сойти с ума и не стать слугой того, кто обитает там в бесплодном раю пустоты и ярости.

Религия, безусловно, была бы более актуальна для страдающих масс человечества, если бы люди могли выражать друг другу свои надежды и мечты, боль и страдания в контексте религиозного поклонения. Сейчас наши богослужения настолько стерильны и стерильны, что люди, собравшиеся на богослужение, относятся к другим лишь на самом поверхностном уровне и почти никогда не узнают друг друга. . . . Может быть, это одна из причин, по которой люди считают религию неуместной, потому что они не могут найти поддержку и утешение во времена кризиса и боли. Именно тогда настоящая религия должна быть в лучшем виде.

Всякий раз, когда мы гордимся тем, что нашли более новый, более строгий способ мысли или изложения? мы теряем часть способности мыслить по-новому. И точно так же, конечно, всякий раз, когда мы восстаем против бесплодной жесткости формального мышления и изложения и позволяем нашим идеям давать волю, мы также проигрываем. На мой взгляд, успехи научной мысли происходят от сочетания растерянности и строгости мышления, и это сочетание является самым ценным инструментом науки.

Сколько раз я задавался вопросом, действительно ли возможно наладить связи с массой людей, когда ты никогда не испытывал сильных чувств ни к кому, даже к своим родителям: возможно ли иметь коллектив, когда тебя не любили глубоко? себя отдельными человеческими существами. Не повлияло ли это каким-то образом на мою боевую жизнь, не сделало ли это меня бесплодным и уменьшило мои качества революционера, сделав все делом чистого интеллекта, чисто математического расчета?

В 1966 году Рольф Эдберг написал: «Это дом человечества», «на узкой границе между смертельным жаром под нашими ногами и холодом космоса над нами». Он поэтически описывает хрупкость нашего существования: «Атмосферный слой настолько тонок, что его нельзя изобразить ни на одном земном шаре даже тончайшим мазком кисти. В самой своей толщине он составляет лишь несколько долей миллионной части земного радиуса. Этот тонкий слой и отличает нашу планету от стерильного ландшафта Луны». Прочитав это, чувствуешь необходимость лучше заботиться об этом хрупком слое.

Как все по-настоящему чистые души, она [Шанталь] быстро смирилась с прошлыми ошибками, думая только о том, как исправить причиненный ими вред. «Из всех моих дочерей вас, конечно, меньше всего беспокоят угрызения совести», — говаривал аббат Шеванс… Даже грех, когда воля отделилась и больше не питает ее, увядает и умирает бесплодной. Именно в тайне намерений, как в разлагающейся гумусе, в темном лесу будущих грехов, непрощенных грехов, полумертвых, полуживых, перегоняются новые яды.

Природа, кажется, получает удовольствие, разочаровывая усердие искусства, с помощью которого она возрождала бы скуку к зрелости и наслаждалась силой и пышностью своих случайных произведений. Она разбрасывает по ветру семена гения, и хотя некоторые могут погибнуть среди каменистых мест мира, а некоторые могут быть задушены терниями и ежевикой ранних невзгод, все же другие время от времени пускают корни даже в расселинах земных. скалы, мужественно пробиваются к солнечному свету и рассыпают по своему бесплодному месту рождения всю красоту растительности.

Этот красивый каркас, земля, кажется мне бесплодным мысом, этот превосходнейший балдахин, воздух, посмотри-ка, этот величественный нависающий небосвод, эта величественная крыша, украшенная золотым огнем, почему, мне кажется не чем иным, как грязное и чумное скопление паров. Что за работа человек! как благороден разум! как бесконечны способности! в форме и движении, как выразительно и восхитительно! в действии как ангел! в опасении, как бог! красота мира! образец животных! И все же, что для меня эта квинтэссенция пыли?

Коммуникация требует культурного контекста, а технологии облегчают нашу способность сопоставлять идеи с течением времени. Чарльз Мур говорил: «Хватит со стерильной, бесконтекстной архитектурой. Хватит с функциональной структурой операции. Как насчет небольшого беспорядка? Как насчет немного, скажем, синтаксиса? Небольшая цитата с использованием истории? Как насчет других значений или символов? Думаю, это единственная логичная реакция, когда приходится вдумчиво управлять передачей большого количества информации.

...программа научных экспериментов, которая приводит вас к заключению, что животные идиоты, глубоко антропоцентрична. Он ценит возможность найти выход из стерильного лабиринта, игнорируя тот факт, что если исследователя, спроектировавшего лабиринт, сбросить с парашютом в джунгли Борнео, он или она умрет от голода через неделю... Если Мне как человеку сказали, что стандарты, по которым измеряют животных в этих экспериментах, являются человеческими стандартами, я был бы оскорблен.

Там, где подозрение витает в воздухе и держит ученых в узде из страха перед своей работой, не может быть проявления свободного интеллекта. Беззаботность и догматизм занимают место исследования. Проблема больше не может быть доведена до ее краев. Страх бродит по классу. Учитель больше не является стимулятором авантюрного мышления; вместо этого она становится каналом для надежной и надежной информации. Мертвая догма занимает место свободного исследования. Инструкция имеет тенденцию становиться бесплодной; стремление к знаниям не поощряется; обсуждение часто обрывается там, где оно должно начинаться.

Видишь ли, когда ты принадлежишь к среднему классу, тебе приходится смириться с тем фактом, что история проигнорирует тебя. Вы должны жить с тем фактом, что история никогда не сможет защитить ваши дела и что история никогда не пожалеет вас. Это цена, которую приходится платить за ежедневный комфорт и тишину. И из-за этой цены все счастья бесплодны; все печали проходят без сожаления.

Лирические абсурды Одена мистически звенят в круглых каналах моего уха, и оно начинает походить на снег. Добрый серый консервативный сметающий снег. Разглаживая (в одном белом кружевном эвфемизме за другим) все черное унылое угловатое неангельское тошнотворное уродство взорванного стерильного мира: сухие почки, усохшие каменные дома, мертвые вертикально движущиеся люди — все все уходят под великую белую манящую волну. И выйти преображенным. Затеряйтесь в онемевшей, немой, намазанной снегом решетке хрусталя и выйдите чистым с белоснежным девственным покровом, которого у вас никогда не было.

Он чуть ли не приплясывал к холодильнику, нашел в нем три наименее волосатых штучки, положил их на тарелку и две минуты пристально наблюдал за ними. Поскольку за это время они не пытались двигаться, он назвал их завтраком и съел. Вместе они убили заразную космическую болезнь, которую он подхватил, сам того не зная, в газовых болотах Фларгатона несколькими днями ранее, которая в противном случае убила бы половину населения Западного полушария, ослепила бы другую половину и довела бы всех остальных до психоза. и стерильно, так что Земле там повезло.

Я был рожден для любви, но никто из вас не хотел в это верить, и это непонимание сыграло решающую роль в формировании моего характера. Это правда, что природа была странно непоследовательна в том, чтобы дать мне теплое сердце, но также и лицо, похожее на каменную маску, и язык, который был тяжелым и медленным. Она отказывала мне в том, что щедро дарила даже самым неотесанным из моих ближних. . . . Люди судили о моем внутреннем характере по моему внешнему покрову, и, как бесплодный плод, я увядал под грубой шелухой, которую не мог сбросить.

Она была прикована к постели, упала и сломала бедро. Рентген показал, что у нее рак толстой кишки, который уже распространился. К моему удивлению, я нашел ее бодрой и свободной от болей, возможно, из-за малых доз морфия, которые ей давали. Ее окружали соседи и друзья, которые днем ​​и ночью собирались у ее постели. В этом уютном, шумном, общительном мире «всекитайской» больничной койки, столь отличном от сурового, стерильного одиночества американской больничной палаты, ее жизнь приобрела поразительный характер непрерывной прощальной вечеринки.

Я долгое время считал, что разделение практической и теоретической работы искусственно и вредно. Большая часть практической работы, выполняемой в вычислительной технике, как в разработке программного обеспечения, так и в области аппаратного обеспечения, является ненадежной и неуклюжей, потому что люди, которые ее выполняют, не имеют четкого понимания фундаментальных принципов проектирования своей работы. Большая часть абстрактной математической и теоретической работы бесплодна, поскольку не имеет точки соприкосновения с реальными вычислениями.

Размышление происходит на своего рода лугах воображения, в той части воображения, которая еще не вспахана, не развита и не использована для какого-либо непосредственного практического использования… время, проведенное там, не является рабочим временем, но без этого времени ум становится бесплодным. , тупой, одомашненный. Борьба за свободное пространство — за дикую местность и публичное пространство — должна сопровождаться борьбой за свободное время, которое можно провести в этом пространстве.

Истинная мудрость философа должна настаивать на том, чтобы наслаждаться всем. И все же мы пытаемся расчленить и разрушить все, что хорошо само по себе, что имеет добродетель, хотя добродетель заключена в одних иллюзиях. Природа дает нам эту жизнь, как игрушку слабому ребенку. Мы хотим увидеть, как все это работает; ломаем все. В наших руках и перед глазами, глупые и открытые слишком поздно, остаются бесплодные обломки, осколки, которые уже не составят единое целое. Добро так просто.

И не раз с течением времени вновь возникает одна и та же тема: у мистиков XV века она стала мотивом души как лодки, брошенной в бескрайнее море желаний, в бесплодное поле забот и забот. невежество, среди миражей знания, среди неразумия мира - корабль во власти великого безумия моря, если оно не бросит твердый якорь, веру, или не поднимет свои духовные паруса, чтобы дыхание Божие могло принести его в порт.

Я оставляю Сизифа у подножия горы. Каждый всегда снова находит свое бремя. Но Сизиф учит высшей верности, которая отрицает богов и воздвигает камни. Он тоже делает вывод, что все хорошо. Отныне эта вселенная без хозяина не кажется ему ни бесплодной, ни тщетной. Каждый атом этого камня, каждая минеральная крошка этой наполненной ночью горы сама по себе образует мир. Самой борьбы к высотам достаточно, чтобы наполнить сердце человека. Надо представить себе Сизифа счастливым.