244 лучших цитат и поговорок - Страница 4

Многие из наших попыток понять христианскую веру только обесценили ее. Я могу понять Бога во всей полноте не больше, чем блин, который я приготовил на завтрак, понимает мою сложность. То немногое, что мы понимаем, эту песчинку, которую способен уловить наш разум, таких идей, как Бог добр, Бог чувствует, Бог любит, Бог знает все, достаточно, чтобы наши сердца навсегда сосредоточились на Его величии и непохожести.

Каждый позволяет настоящему моменту ускользнуть, а затем ищет его, как если бы он думал, что он где-то в другом месте. Кажется, этого факта никто не заметил. Но крепко ухватившись за это, надо накапливать опыт за опытом. И как только человек приходит к этому пониманию, он с этого момента становится другим человеком, хотя и не всегда может иметь это в виду. Когда человек хорошо понимает это сосредоточение на целеустремленности, его дела истощаются.

Таким образом, институционализированная десублимация представляется аспектом «завоевания трансцендентности», достигнутого одномерным обществом. Точно так же, как это общество имеет тенденцию к уменьшению и даже поглощению оппозиции (качественная разница!) в области политики и высшей культуры, то же самое происходит и в сфере инстинктов. Результатом является атрофия ментальных органов, способных схватывать противоречия и альтернативы, и в одном оставшемся измерении технологической рациональности преобладает Счастливое Сознание.

В первые дни кубизма метод схватывания объекта заключался в том, чтобы ходить по кругу вокруг него. Футуристы заявляли, что в него надо попасть. На мой взгляд, эти два взгляда могут быть примирены в поэтическом познании мира. Но именно тем, что они обращались к творческим глубинам художника, пробуждая в нем скрытые силы, которые были интуитивными и живительными, футуристические теории сделали больше, чем кубистские принципы, чтобы открыть неизведанные и безграничные горизонты.

Люди, которые поддерживали Обаму, чувствовали, что у них сложились отношения, что с ними разговаривают. То, как работала эта кампания, и то, как он работал во время своего первого срока, заключалось в том, чтобы заставить людей почувствовать, что он держит их за руку, будь то твит или электронная почта, через несколько мгновений после события, иногда во время мероприятия. Это заставляет людей относиться к нему.

Мы всегда стремимся чувствовать себя в безопасности. В конце концов, некоторые люди чувствуют себя в безопасности благодаря любви, семье или сообществу. Некоторые люди через осуществление контроля.

Штирнер и Ницше [принимают] способ мышления, который является личным, интроспективным и который, хотя часто оперирует альтернативными системами убеждений и действий, делает это только как средство лучшего понимания одной доминирующей цели - моделей индивидуального искупления. Штирнера и Ницше критика как таковая не интересует в первую очередь. ... Их работа слишком эгоистична, чтобы они когда-либо использовали внешний мир как нечто большее, чем хранилище для ряда своих собственных проекций.

Разве вы не возжелаете такой власти и не будете искать такого трона, и будете больше не домохозяйками, а королевами? Этой короной нельзя положить; королевами вы всегда должны быть; королев вашим любовникам; королев вашим мужьям и сыновьям; королев высшей тайны в потусторонний мир. . . . Но увы! вы слишком часто бываете праздными и беспечными царицами, цепляющимися за величие в мелочах и отрекающимися от него в самом большом.

Единственный суверен, которому я могу позволить управлять мной, — это разум. Первый закон разума таков: то, что существует, существует; что есть. На этом непреложном, краеугольном принципе построено все знание. Это основа, из которой берется жизнь. Причина – это выбор. Желания и прихоти не являются фактами и не являются средством их обнаружения. Разум — наш единственный способ постичь реальность, это наш основной инструмент выживания. Мы свободны уклоняться от мыслительных усилий, отвергать разум, но мы не свободны избежать наказания в виде бездны, которую отказываемся видеть." - Ричард

Интернет — это свет в конце туннеля. Меня не волнует, используется ли это для распространения порнографии, меня не волнует, что это опошляется тысячами способов. Все можно опошлить. Важным моментом является то, что это уравнивает игровое поле глобального общества. Он создает де-факто совершенно новый набор политических реалий. Ни одна из запоротых, олигархических структур, сопротивляющихся этому, никогда не спрашивалась. Их жадность вынудила их инвестировать в это в первую очередь, даже не осознавая полностью, каковы последствия этого для их более широкой повестки дня.

В той или иной степени все связаны с Тайной, и все втайне жаждут расширить эту связь. Это требует расширения души. Эти вещи могут расширить душу: смех, опасность, воображение, медитация, дикая природа, страсть, сострадание, психоделики, красота, иконоборчество и вождение под дождем с опущенным верхом. Его могут уменьшить следующие вещи: страх, озлобленность, пресность, модность, эгоизм, насилие, коррупция, невежество, жадность, блеск и поедание кетчупа на твороге.

...он заставляет меня чувствовать себя неуправляемой и не в себе. Он волнующий и пугающий. Я вижу и чувствую его везде, и я всегда цепляюсь за равновесие, даже когда его нет... Мне кажется, что я всегда влюбляюсь, падаю, падаю и падаю.

На практике одни прозреваются легко, другие с трудом. Но как бы то ни было, неважно. Трудно или легко, Будда сказал не быть беспечным. Только это - не быть беспечным. Почему? Потому что жизнь не определена. Везде, где мы начинаем думать, что что-то определено, тут же скрывается неуверенность. Беспечность — это просто считать вещи чем-то определенным. Это цепляться за уверенность там, где ее нет, и искать истину в ложных вещах. Будь осторожен! Они, вероятно, укусят вас когда-нибудь в будущем!

Непробуждённый ум склонен воевать против того, как обстоят дела. Чтобы идти по пути сердцем, мы должны понимать весь процесс ведения войны внутри себя и вовне, как он начинается и чем заканчивается. Корни войны в невежестве. Без понимания мы легко можем испугаться мимолетных изменений жизни, неизбежных потерь, разочарований, ненадежности нашего старения и смерти. Непонимание приводит нас к борьбе с жизнью, бегству от боли или цепляясь за безопасность и удовольствия, которые по своей природе никогда не могут быть удовлетворительными.

В полевых условиях приходится сталкиваться с хаосом фактов, некоторые из которых настолько малы, что кажутся незначительными; другие кажутся настолько большими, что их трудно охватить одним синтетическим взглядом. Но в этой грубой форме они вовсе не являются научными фактами; они совершенно неуловимы и могут быть зафиксированы только интерпретацией, видением их sub specie aeternitatis, улавливанием в них существенного и фиксированием этого. Только законы и обобщения являются научными фактами, а полевая работа состоит только и исключительно в истолковании хаотической социальной действительности, в подчинении ее общим правилам.

Crank, You See не обычный монстр. Это похоже на гигантского осьминога, который сплетает свои щупальца не только вокруг вас, но и сквозь вас, сжимая не настолько сильно, чтобы убить вас, но достаточно, чтобы не дать вам пошатнуться, пока вы не попытаетесь убежать. Попробуйте, и вы жаждете, чтобы оно цеплялось за сцепление, как его щупальца поддерживают вас, ваша потребность экспоненциально усиливается каждую минуту, когда вы отказываетесь признать его существование (стр. 469).

На Западе существует миф о том, что свобода означает свободное самовыражение, что следовать всем желаниям, куда бы они ни привели, и есть истинная свобода. На самом деле, когда человек служит уму, он видит, что следование желаниям, влечениям и отталкиваниям вовсе не свобода, а своего рода рабство. Ум, наполненный желаниями и цеплянием, неизбежно влечет за собой большие страдания. Свободу нельзя получить за счет способности совершать определенные внешние действия. Истинная свобода — это внутреннее состояние бытия. Как только оно достигнуто, никакая ситуация в мире не может связать человека или ограничить его свободу.

Недавние исследования практик осознанности показывают, что они могут привести к глубоким улучшениям в ряде физиологических, психических и межличностных областей нашей жизни. Сердечные, эндокринные и иммунные функции улучшаются с помощью практики осознанности. Эмпатия, сострадание и межличностная чувствительность, кажется, улучшились. Люди, которые приходят к развитию способности обращать внимание на настоящий момент, не цепляясь за свои неизбежные суждения, также развивают более глубокое чувство благополучия и то, что можно считать формой ментальной связности.

Великое искусство захватывает вас против вашей воли, а затем приостанавливает вашу волю. Вы попадаете на тихую поляну, свободную от желаний, свободную от цепляния, свободную от эго, свободную от самоограничения. И благодаря этому открытию или прояснению в вашем собственном сознании могут вспыхнуть высшие истины, более тонкие откровения, глубокие связи. На мгновение вы можете даже прикоснуться к вечности; кто может сказать иначе, когда само время возвышается над просветом, который великое искусство создает в вашем сознании?

Я убежден, что без знания литературы чистое богословие никак не может существовать. . . . Когда письма пришли в упадок и лежали ниц, богословие тоже жалко пало и лежало ниц. . . . Я желаю, чтобы было как можно больше поэтов и риторов, потому что я вижу, что благодаря этим занятиям, как никаким другим средствам, люди чудесным образом приспособлены к постижению священной истины и к умелому и счастливому обращению с ней.

Разум — это способность человека постигать мир мыслью, в отличие от разума, который представляет собой способность человека манипулировать миром с помощью мысли. Разум — это инструмент человека для достижения истины, разум — это инструмент человека для более успешного манипулирования миром; первое по существу человеческое, второе принадлежит к животной части человека.

Отец, позволь мне быть слабым, чтобы я мог развязать свою хватку на все временное. Моя жизнь, моя репутация, мое имущество, Господи, освободи меня от напряжения цепляющей руки. Даже, Отец, я бы потерял любовь к ласкам. Как часто я отпускал хватку только для того, чтобы сохранить то, что ценил за «безобидное» желание, ласкающее прикосновение. Скорее раскрой мою руку, чтобы принять Голгофский гвоздь, как был открыт Христов, чтобы я, отпустив все, мог освободиться, освободиться от всего, что связывает меня сейчас. Он думал о Небесах, да, о равенстве с Богом, не за что цепляться. Итак, позвольте мне отпустить мою хватку.

Из утраченного, безвозвратно утраченного я хочу вернуть лишь ежедневную доступность моего письма, строк, способных схватить меня за волосы и поднять вверх, когда я на исходе сил. (Значительно, сказал иностранец.) Оды человеческому и божественному. Пусть мое письмо будет подобно стихам Леопарди, которые Даниэль Бига читал на скандинавском мосту, чтобы препоясаться мужеством.

Средний ум медленно постигает истину, но когда наиболее тщательно организованное, централизованное учреждение, содержащееся за чрезмерный национальный счет, доказывает полную социальную несостоятельность, самые тупые должны начать сомневаться в его праве на существование. Прошли те времена, когда мы могли довольствоваться нашей социальной тканью только потому, что она «предназначена божественным правом» или величием закона.

Нужно помнить, что в 70-х демократы, все еще хватавшиеся за Камелот, отчаянно возлагали свои надежды на Тедди, в то время как республиканцы делали все возможное в политическом плане, чтобы превратить его в изюминку после Чаппавиддика. И идея Теда Кеннеди, а не реального человека, доминировала в его политическом наследии в начале 90-х.

Я дважды провалил математику, так и не поняв до конца теорию вероятностей. Я имею в виду, во-первых, кого волнует, вытащишь ты из мешка черный или белый шар? А во-вторых, если вы переживаете по поводу цвета, не полагайтесь на волю случая. Загляни в чертову сумку и выбери нужный цвет.

Широкие богатые акры наших сельскохозяйственных равнин долгое время сохранялись природой, чтобы стать ее беспрепятственным подарком цивилизованному и свободному народу, на котором в хорошо распределенной собственности должны лежать многочисленные дома просвещенных, равных и братских граждан. ... И наши обширные участки так называемых пустынных земель не должны быть переданы монополии корпораций или жадных частных лиц, как это, по-видимому, является тенденцией в соответствии с существующим законом.

Эта живая рука, ныне теплая и способная Крепко сжимать, Если бы она была холодна И в ледяной тишине могилы, Так преследовала бы твои дни и леденила ночи твоих грез, Что ты хотел бы, чтобы твое собственное сердце высохло от крови, Так в моем сердце Вены красные жизнь может течь снова, И ты будешь спокоен. Видишь, вот оно... Я держу его перед тобой.

Один Вкус — это не какой-то опыт, который вы получаете посредством усилий; скорее, это фактическое состояние всего опыта до того, как вы что-то с ним сделаете. Это непридуманное состояние предшествует усилию, предшествует цеплянию, предшествует избеганию. Это реальный мир до того, как вы что-либо сделаете с ним, включая попытку «увидеть его недвойственно».

Само желание искать духовного просветления на самом деле есть не что иное, как склонность к цеплянию самого эго, и, таким образом, сам поиск просветления препятствует ему. Таким образом, «совершенная практика» состоит не в том, чтобы искать просветление, а в том, чтобы исследовать мотив поиска самого себя. Очевидно, вы ищете, чтобы избежать настоящего, и все же только в настоящем содержится ответ: вечно искать — значит навсегда упустить суть. Вы всегда уже являетесь просветленным Духом, и поэтому искать Духа значит просто отрицать Дух.

Я верю в Бога, как верю в своих друзей, потому что чувствую дыхание Его ласки, чувствую Его невидимую и неосязаемую руку, влекущую меня, ведущую меня, хватающую меня; потому что я обладаю внутренним сознанием особого провидения и универсального разума, который намечает для меня ход моей собственной судьбы.

...любая вера в сверхъестественных создателей, правителей или влияющих на естественный или человеческий процесс вносит непоправимый раскол во вселенную и мешает нам понять ее реальное единство. Любая вера в Абсолюты, будь то абсолютная значимость моральных заповедей, авторитета откровения, внутренней уверенности или божественного вдохновения, воздвигает грозный барьер на пути прогресса и ответственности за совершенствование, нравственное, рациональное и религиозное.

Когда я вернусь в мир, я буду мужчиной. Я буду ходить среди вас. Я оближу губы своим маленьким ловким язычком. Я пожимаю руки другим мужчинам, крепко сжимая их противопоставленными большими пальцами. И я научу всех людей, которых знаю. И когда я увижу мужчину, женщину или ребенка в беде, я протяну руку, как метафорически, так и физически. Я предложу свою руку. Для него. Ей. Тебе. К миру. Я буду хорошим гражданином, хорошим партнером в стремлении к жизни, которую мы все разделяем.

Мы все одинаковы Послушай, как тростник раскачивается; Послушайте, как они говорят о потерянных друзьях. При рождении тебя вырезали из постели, Плачешь и цепляешься в разлуке. Все слушают, зная твою песню. Вы тоскуете по другим, кто знает ваше имя И слова вашего плача. Мы все одинаковые, все одинаковые, Стремящиеся найти дорогу назад; Вернуться к одному, вернуться к единственному.

Наша проблема не в том, что мы пали; наша проблема в том, что мы еще не стали людьми. Вопрос в том, что может сделать нас людьми, чтобы мы могли отдавать жизнь и отдавать любовь, а не цепляться за то, что все время пытались защитить свою собственную жизнь? Вот как я вижу историю Иисуса, и я думаю, что это сильная и глубокая история.

Мы не осознаем, насколько сильно наши исходные предположения влияют на то, как мы ищем и интерпретируем данные, которые собираем. Мы должны признать, что нечеловеческие организмы не должны соответствовать каждому новому определению человеческого языка, использования инструментов, разума или сознания, чтобы иметь собственные версии, достойные серьезного изучения. Мы слишком обособились, цепляясь за определения, которые отличали бы человека от всей остальной жизни на планете. Мы должны воссоединиться с великим потоком жизни, из которого мы вышли, и стремиться увидеть в нем семена всего, чем мы являемся, и всего, чем мы можем стать.

Наши иллюзии — убеждения, которых мы придерживаемся, — это ворота к нашей свободе. Мы просто должны войти в них, не цепляясь и не отталкиваясь. Мы не должны верить им, но и не должны убегать от них. Нам нужно рассматривать каждый момент кажущегося рабства как приглашение к свободе. Тогда перестать убегать становится актом любви, актом сострадания.

Я пытаюсь..." Как бы это сказать? "Я пытаюсь зайти достаточно далеко по линии, чтобы я мог вспомнить." Я остановился, затем продолжил: "Чтобы я мог вспомнить, не убивая меня болью. И дни складывались в стопки. И недели. И месяцы. Была уже почти середина июня, а он умер в феврале, но я все еще чувствовала себя так, как будто только что очнулась от ужасного сна, что я была подвешена в то ошеломленное, парализованное состояние между сном и реальностью, за которое я цеплялся, но не мог справиться с нормальностью.

«Да, и я видел сильно мучающегося Сизифа, сжимавшего чудовищный камень обеими руками. Он давил на него руками и ногами и пытался катить камень вверх, к гребню холма. Но часто, когда он собирался бросить его через вершину, тяжесть отбрасывала его назад, поэтому снова на равнину катился камень, бесстыдная вещь. И он опять все вздымался и напрягался, а пот тем временем лился по его членам, и пыль поднималась вверх с его головы.

Американский Колосс был яростно стремился присвоить и использовать богатства всех континентов, хватаясь обеими руками, пожиная там, где он не сеял, растрачивая то, что, как он думал, будет длиться вечно. Новые железные дороги открывали новые территории. Эксплуататоры уходили все дальше и дальше в глушь. Человек, который мог получить в свои руки самый большой кусок природных ресурсов, был лучшим гражданином. Богатство и добродетель должны были нестись в двойной упряжке.

Приверженность убеждениям ограничивает наш жизненный опыт. Это не означает, что убеждения, идеи или мышление являются проблемой; упрямое отношение к тому, чтобы все было определенным образом, цепляние за наши убеждения и мысли — все это вызывает проблемы. Проще говоря, такое использование вашей системы убеждений создает ситуацию, в которой вы выбираете быть слепым вместо того, чтобы видеть, быть глухим вместо того, чтобы слышать, быть скорее мертвым, чем живым, спать, а не бодрствовать.

Я вынимаю ракушку из кармана джинсов и провожу пальцами по ее шелковистой рифленой поверхности, мелкой, как моя открытая ладонь. Эта чаша, тонко сформированная каким-то божественным разумом, позволяющая воде с легкостью втекать и вытекать, и есть то, чем я стремлюсь стать: сосудом, через который чувства могут вливаться и снова выливаться без всяких хватаний и удерживаний, которые препятствуют движению. поток. Могу ли я быть таким же безмятежным и простым, как эта выбеленная оболочка, гладко натертая ветром и водой, принимающая и отпускающая, наполняющая и опорожняющая и снова наполняющая, вечно восприимчивая к потокам жизни?

Однажды на семинаре я услышал, как западный лама сказал, что состояние ума медитатора должно быть таким же, как у швейцара в отеле. Швейцар впускает гостей, но не проводит их до их комнат. Он выпускает их, но не идет с ними на улицу на следующую встречу. Он приветствует их всех, затем позволяет им заниматься своими делами. Медитация на начальных стадиях — это просто приучение себя к тому, чтобы позволять мыслям приходить и уходить, не цепляясь за их рукава и не натягивая бархатную веревку, чтобы удержать их.

Совершенство — это тренд 80-х. Зайдите в любой книжный магазин в торговом центре, подойдите к стеллажу, где хранятся бестселлеры, такие как «Гарфилд стерилизуется», и вы увидите полдюжины книг, рассказывающих вам, как стать превосходным: «В поисках совершенства», «В поисках совершенства», «В поисках совершенства». «Хранение совершенства», «Где спрятать свое превосходство ночью, чтобы уборщики его не украли» и т. д.

Компьютеры хороши для быстрых и точных вычислений и для хранения больших объемов информации. Мозг, с другой стороны, не так эффективен, как обработка чисел, и его память часто подвержена ошибкам; основная неточность встроена в его конструкцию. Сильной стороной мозга является его гибкость. Он непревзойден в том, что касается проницательных догадок и понимания всего смысла представленной ему информации.

Я один, я совсем один, я совсем один. Ухватившись за эту реальность, я отпускаю свою сумку, опускаюсь на колени и прижимаюсь лбом к полу. Там я возношу Вселенной горячую благодарственную молитву. Сначала на английском. Потом на итальянском. А затем — просто для понимания — на санскрите.

Свободная страсть — это излучение без радиатора, текучее, всепроникающее тепло, которое течет без усилий. Это не разрушительно, потому что это уравновешенное состояние бытия и очень разумное. Самосознание препятствует этому разумному, уравновешенному состоянию бытия. Открывая, отбрасывая наше самосознательное цепляние, мы видим не только поверхность объекта, но мы видим весь путь насквозь.

Нынче, hoy en día, с нашим миром, полным войн, насилия и отсутствия любви, миром, полным жадности, миром господства, жадной власти, продажной глупостью, настоящим злом, не заводи меня, полезно знать что разговор о тако всегда вызывает чувство комфорта и счастья. Если бы мы только могли сесть за большой круглый стол мира и съесть тако в духе любви, мы могли бы начать работать над миром во всем мире!

Почему вообще существуют существа, а не ничто? Вот в чем вопрос. По-видимому, это не произвольный вопрос: «Почему вообще существуют существа, а не ничто» — это, очевидно, первый из всех вопросов. Конечно, это не первый вопрос в хронологическом смысле [...] И тем не менее, каждый из нас когда-то, может быть, даже время от времени, прикасается к скрытой силе этого вопроса, не понимая должным образом, что с нами происходит. В великом отчаянии, например, когда всякая тяжесть стремится угаснуть от вещей и смысл вещей становится темным, вопрос вырисовывается.

В самом деле, есть четыре весьма существенных камня преткновения на пути к постижению истины, которые мешают всякому человеку, сколь бы образованным он ни был, и едва ли позволяют кому-либо завоевать ясное право на мудрость, а именно: пример слабого и недостойного авторитета, давний обычай, чувство невежественной толпы и сокрытие нашего собственного невежества, демонстрируя наши кажущиеся знания.

Представьте себе пантомиму в постановке Квентина Тарантино, где злодеев освистывают, героев забрызгивают кровью, число погибших велико, развлечения пульсируют, язык грязный, а зрители кричат ​​позади вас, а снасти летят, как валуны, падающие на землю. склон горы. Такова была эпическая драма, охватившая вчера Эмирейтс. Дерби, наполненное звуками, яростью и значимостью, закончилось тем, что все затаили дыхание, а «Арсенал» вернул себе высоту в Премьер-лиге ... Это была Премьер-лига в ее грубом, наполненном ошибками, завораживающем лучшем виде. Совершенно убедительно.

Есть несколько видов любви. Один — эгоистичный, подлый, жадный, эгоистичный, который использует любовь для собственной важности. Это уродливый и калечащий вид. Другой — это излияние всего хорошего в вас — доброты, внимания и уважения — не только социального уважения манер, но большего уважения, которое представляет собой признание другого человека уникальным и ценным. Первый вид может сделать вас больным, маленьким и слабым, но второй может высвободить в вас силу, мужество, доброту и даже мудрость, о которых вы даже не подозревали.

В следующий раз, когда вы упадете духом и не сможете пережить то, что чувствуете, вы можете вспомнить эту инструкцию: измените то, как вы это видите, и наклонитесь. Вместо того, чтобы винить в нашем дискомфорте внешние обстоятельства или собственную слабость, мы можем выбрать оставаться в настоящем и осознавать свой опыт, не отвергая его, не цепляясь за него, не покупаясь на истории, которые мы безжалостно рассказываем себе. Это бесценный совет, который касается истинной причины страданий — ваших, моих и всех живых существ.

Бывают времена, когда личный опыт удерживает нас от достижения вершины горы, и поэтому мы отпускаем ее, потому что она слишком тяжела. И иногда вершины горы трудно достичь всеми нашими ресурсами, фактическими и конфессиональными, поэтому мы просто там, коллективно цепляясь, чувствуя ограниченность знания, вместе тоскуя, тоскуя по пути достижения этой высшей точки. Даже это стремление является способом узнать.

Великое искусство приостанавливает обращенный взор, оплакиваемое прошлое, предвосхищаемое будущее: мы входим с ним в безвременное настоящее; мы сегодня с Богом, совершенные в наших манерах и способах, открытые богатству и славе царства, которое было забыто временем, но о котором напоминает нам это великое искусство: не своим содержанием, а тем, что оно делает в нас: приостанавливает желание быть в другом месте. И таким образом он разрушает беспокойное цепляние в сердце страдающего «я» и освобождает нас — может быть, на секунду, может быть, на минуту, может быть, на всю вечность — освобождает нас от кольца самих себя.

Кровь Авраама, Божьего отца избранных, до сих пор течет в жилах арабов, иудеев и христиан, и слишком много ее было пролито в цеплянии за наследство почитаемого патриарха на Ближнем Востоке. Кровь, пролитая на Святой Земле, до сих пор взывает к Богу — мучительный вопль о мире.

И в литературе, и в искусстве эта мрачная мода на Смерть была характерна для христианства. Смерть нарисована скелетом, сжимающим косу, ухмыляющимся черепом, грозной фигурой со страшным лицом и поднятой стрелой, костлявым чучелом, трясущим песочные часы, — все, что могло насторожить и оттолкнуть, собрано вокруг этого справедливо названного Короля Ужасов.

Счастье, которое мы ищем, не может быть найдено путем цепляния, попытки удержаться за вещи. Его нельзя найти, серьезно и настойчиво желая, чтобы все шло в том направлении, которое, как мы думаем, принесет счастье. Мы всегда беремся не за тот конец палки. Дело в том, что счастье, которое мы ищем, уже здесь, и его можно найти через расслабление и отпускание, а не через борьбу.

Смелые идеи, неоправданные ожидания и спекулятивное мышление — наши единственные средства для истолкования природы, наш единственный органон, наш единственный инструмент для ее постижения. И мы должны рискнуть ими, чтобы выиграть наш приз. Те из нас, кто не желает подвергать свои идеи опасности опровержения, не участвуют в научной игре.

Роман стал функцией раздробленного общества, раздробленного сознания. Люди настолько разделены, становятся все более и более разделенными и все более и более разделенными сами по себе, отражая мир, что они отчаянно тянутся, не зная, что делают это, за информацией о других группах внутри своей страны, не говоря уже о группах в других странах. другие страны. Это слепое цепляние за собственную целостность, и роман-репортаж — средство для этого.