1200 лучших цитат и высказываний христианского Бога

Христианский образ мышления — это не просто думать по-христиански, петь христианские песни, читать христианские книги, ходить в христианские школы; это научиться думать обо всем спектре жизни с точки зрения ума, обученного истине.

Делает ли рождение в христианской семье христианином? Нет! У Бога нет внуков.

Бог хочет, чтобы мы говорили с людьми так, чтобы они чувствовали это, чтобы они никогда этого не забывали. Бог хочет, чтобы каждый христианин был эффективным, чтобы изменить фактические записи и результаты христианской работы. Бог поставил каждого из нас здесь, чтобы быть силой. Нет ни одного из нас, но это необходимое колесо машины, и мы можем выполнить все, к чему призывает нас Бог.

Большинство христиан, когда их спросят, в чем суть христианской веры, ответят, что все в правилах, которые должны быть приняты Богом. Это антихристианское, но они этого не знают.

Остерегайтесь любой работы для Бога, которая заставляет или позволяет вам не концентрироваться на Нем. Большое количество христианских работников поклоняются своей работе. Единственной заботой христианских работников должно быть их сосредоточение на Боге.

Когда христианин хвалит и благодарит Бога, это не только радует Бога, но и обогащает жизнь христианина радостью. Это взаимная сделка между Богом и человеком.

Каждый христианин должен быть полностью христианином, принося Бога во всю свою жизнь, а не только в какую-то духовную сферу.

Когда [святые] совершают действия перед Богом, тогда душа говорит: «О! чтобы я мог делать то, что угодно Богу! Когда они приходят терпеть какой-либо крест: «О, если бы то, что делает Бог, могло быть угодно мне!» Я тружусь, чтобы делать то, что угодно Богу, и я тружусь, чтобы то, что делает Бог, было угодно мне: вот настоящий христианин, который будет стремиться к тому и другому. Это только одна сторона христианина — стараться делать то, что угодно Богу; вы также должны стараться быть довольными тем, что делает Бог, и тогда вы станете совершенным христианином, когда сможете делать и то, и другое, и это первое в превосходстве этой благодати довольства.

Представление о том, что христианский бог справедлив, прямо противоречит идее о том, что христианский бог милосерден. Совершенная справедливость и всякое милосердие необходимо находятся в прямом противоречии, ибо милосердие есть приостановление справедливости.

Я мирской ангел, то есть я приспособился к обычаям мира, хотя я и дитя Божье. Я бы не считал себя христианским рэпером, но если бы мы были христианскими рэперами, мы бы убили.

Христианин должен знать, что Бог есть Творец, что Бог есть существо, которое всемогуще и всезнающе, Бог везде и Бог есть существо, исполненное благодати, любви, сострадания и прощения, что Иисус есть сын Божий и Иисус пришел на землю, чтобы объяснить людям очень революционным образом природу Бога, что Бог не был суровым судьей, который соблюдает около 600 правил и предписаний, которые вы должны соблюдать, чтобы быть приемлемыми для Бога.

Поскольку христианский Бог — это не Бог-одиночка, а общение трех личностей, вера приводит людей в божественное общение. Однако нельзя иметь самозамкнутое общение с Триединым Богом, как бы «четверкой», ибо христианский Бог не есть частное божество. Общение с этим Богом есть одновременно и общение с теми другими, которые с верой вверили себя тому же Богу. Поэтому один и тот же акт веры ставит человека в новые отношения и с Богом, и со всеми другими, находящимися в общении с Богом.

Вся эта антихристианская риторика, которую вы видите со стороны правительства, весь этот антихристианский натиск на самом деле не является нападением на христианство. Это попытка заставить вас осознать, что Бог — это ваше правительство. Ваше правительство — это Бог.

Как новорожденный младенец дышит и плачет, так признаки жизни в новорожденном христианине — это вера и покаяние, вдыхание любви Божией и выдыхание первого крика бедствия. И в этот момент Бог дает, точно так же, как и новорожденному младенцу, утешение, защиту и заботливое обещание матери. «Если Бог — наш отец, то церковь — наша мать». Это слова швейцарского реформатора Жана Кальвина ... быть христианином в одиночестве так же невозможно, ненужно и нежелательно, как и быть новорожденным ребенком в одиночестве.

Консервативная интерпретация американской истории говорит, что везде, где появляется слово «Бог», это, очевидно, наш Бог, это, очевидно, христианский Бог; обычно это евангельский Бог. Самое простое, что я хочу сказать: это абсолютно неправда.

Такое истинное поклонение выдержит испытание великим принципом Христа: «По плодам их узнаете их». Она освящает жизнь христианина и заставляет его ходить с Богом, поднимая его над страхом и любовью к миру. Это позволяет христианину показать Бога другим людям. Такое поклонение исходит с небес и несет на себе печать Бога.

Любовь – это язык, на котором мы, как верующие, должны говорить. В Галатам 3:26 говорится, что мы ВСЕ дети Божьи. Дух Божий есть Любовь. Я осмелюсь сказать, что если вы не способны любить, вы, вероятно, не христианин. Я знаю, это звучит резко, но слово «христианин» происходит от слова «маленький Христос», что означает, что мы действуем и ведем себя в том же духе, что и наш Спаситель.

Офицер-коммунист сказал избивавшему его христианину: «Я всемогущ, каким, по вашему мнению, может быть ваш Бог». Я могу убить тебя. Христианин ответил: «Вся сила на моей стороне. Я могу любить тебя, пока ты пытаешь меня до смерти.

А потому, хотя христианин, как христианин, является единственным свободным человеком, призванным к этому Богом; тем не менее его свобода ограничена вещами, которые хороши: он не имеет права предаваться плоти.

Когда мы предполагаем, что Бог является руководящим принципом, конечно же, Бог обычно характерен для определенной системы мышления или морали. Возьмем, к примеру, христианского Бога, summum bonum: Бог есть любовь, любовь есть высший нравственный принцип; а Бог есть дух, причем дух есть высшая идея смысла. Все наши христианские нравственные понятия вытекают из таких предположений, и высшей сущностью всех их является то, что мы называем Богом.

Для некоторых временный триумф христианской общины в мире является признаком Божьего благоволения и истинной праведности христианского положения. Ирония ситуации, однако, заключается в том, что всякий раз, когда христианская община обретает мирскую власть, она почти всегда теряет способность критиковать эту власть и влиять на нее, с такой готовностью выступая посредниками.

Атеист, как и христианин, считает, что мы можем знать, есть ли Бог. Христианин считает, что мы можем знать, что Бог есть; атеист, которого мы можем знать, не существует. Агностик воздерживается от суждения, говоря, что нет достаточных оснований ни для утверждения, ни для отрицания. В то же время агностик может считать, что существование Бога хотя и не невозможно, но очень маловероятно; он может даже считать это настолько невероятным, что его не стоит рассматривать на практике. В этом случае он недалеко ушел от атеизма.

Бог христианина состоит не только из Бога, который является Автором математических истин и порядка элементов. Бог Авраама, Бог Исаака, Бог Иакова, Бог христиан — это Бог любви и утешения.

Вам лучше поверить, что я хочу построить христианскую нацию, потому что единственный вариант — это языческая нация. Не то чтобы правительство могло сделать кого-то христианином своим декретом. Христианская нация будет определена как «Мы ​​признаем Бога в нашем государстве, в наших общинах, что Бог Библии — это наш Бог, и мы признаем, что Его закон превыше всего».

Один из самых больших страхов христиан — показаться «слишком христианином». Не дай Бог, потому что это часто называют ужасным! Мы хотим быть одними, но не быть «одними из них».

Христианская община подобна освящению христианина. Это дар Божий, на который мы не можем претендовать. Только Бог знает настоящее состояние нашего общения, нашего освящения. То, что может казаться нам слабым и незначительным, может быть великим и славным для Бога. Как христианин не должен постоянно щупать свой духовный пульс, так и христианская община не дана нам Богом для того, чтобы мы постоянно измеряли ее температуру.

Христианская этика — это не прежде всего индивидуалистический вид личной святости один на один с Богом; скорее это связано с жизнью Духа в христианском сообществе и в мире.

Я очень благодарю Бога за то, что он создал Далай-ламу. Вы действительно думаете, как утверждают некоторые, что Бог скажет: «Вы знаете, этот парень, Далай-лама, неплох. Какая жалость, что он не христианин? Я не думаю, что это так, потому что, видите ли, Бог не христианин.

Христианского бога можно легко представить практически таким же богом, как многие древние боги прошлых цивилизаций. Христианский бог – это трехглавое чудовище, жестокое, мстительное и своенравное. Если кто-то хочет узнать больше об этом бушующем трехголовом звере, похожем на бога, ему нужно только взглянуть на калибр людей, которые говорят, что служат ему. Они всегда принадлежат к двум классам: дураки и лицемеры.

Сила Божия действует, когда человек просит помощи у Бога, сознавая свою немощь и греховность. Вот почему смирение и устремление к Богу являются основными добродетелями христианина.

Понимаю ли я себя как христианин? Знаю ли я свою настоящую личность? Моя настоящая судьба? Я дитя Бога, Бог мой Отец; небо мой дом; каждый день на один день ближе. Мой Спаситель — мой брат; каждый христианин мне тоже брат. Повторяйте это снова и снова про себя, первым делом утром, последним вечером, когда вы ждете автобуса, в любое время, когда ваш разум свободен, и просите Бога, чтобы вы могли жить так, как тот, кто знает, что это все совершенно и совершенно верно. Ибо в этом христианская тайна христианской жизни, богопочитающей жизни.

Если христианин не знает, когда говорит Бог, он в беде в самом сердце своей христианской жизни!

Когда я нахожусь в Иране, меня часто поражает, что христиане-евангелисты, совершающие сегодня турне по Ирану, могут найти в нем модель идеального общества, которое они ищут в Америке. Замените Аллаха Богом, Мухаммеда Иисусом, сохраните те же общественные и личные представления о целомудрии, грехе, спасении и воле Бога, и родится христианская республика.

Только в той мере, в какой христианин проявляет плод подлинного обращения, он имеет право считать себя и других считать одним из призванных и избранных Божьих. Именно в той мере, в какой мы добавляем к нашей вере другие христианские благодати, у нас появляется прочная почва, на которой можно покоиться в уверенности, что мы принадлежим к семье Христа. Это не те, кто руководствуется своеволием, но «все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии» (Рим. 8:14).

Один языческий философ однажды спросил христианина: «Где Бог?» Христианин ответил: «Позвольте мне сначала спросить вас, где Его нет?»

Вся жизнь христианина должна быть не чем иным, как хвалой и благодарением Богу; мы должны не есть и не спать, но есть для Бога и спать для Бога, и работать для Бога, и говорить с Богом, все делать во славу и хвалу Ему.

Атеист не говорит «Бога нет», но он говорит: «Я не знаю, что вы имеете в виду под Богом; я не имею представления о Боге'; слово «Бог» для меня звук, не несущий ясного или отчетливого утверждения. ... Библейского Бога я отрицаю; христианский Бог, в которого я не верю; но я не настолько опрометчив, чтобы сказать, что Бога нет, пока вы говорите мне, что не готовы дать мне определение Бога.

Таким образом, христианский гуманизм так же необходим для христианского образа жизни, как христианская этика и христианская социология.

Идея о том, что к Богу можно приблизиться и понять его с помощью интеллектуального анализа, является исключительно христианской... Возможно, не случайно, что современная наука стремительно росла в христианской Европе и оставляла позади остальной мир.

Для меня музыка есть музыка. Человек веры, человек, который называет себя христианином, он христианин и он делает музыку. Некоторая музыка имеет больше общего с Богом, чем другая музыка, но на самом деле разница между «светской» и «христианской» музыкой — это просто маркетинговый канал.

Мы можем думать о Великом посту как о времени искоренения зла или взращивания добродетели, времени вырывать сорняки или сеять добрые семена. Что лучше, ясно, ибо христианский идеал всегда положителен, а не отрицателен. Человек велик не свирепостью своей ненависти ко злу, а силой своей любви к Богу. Аскетизм и умерщвление плоти не являются целью христианской жизни; они только средства. Конец — благотворительность. Покаяние просто делает отверстие в нашем эго, через которое может излиться Свет Божий. Когда мы опускаем себя, Бог наполняет нас. И важным событием является пришествие Бога.

Еврейские, христианские и мусульманские богословы веками настаивали на том, что Бога не существует и что «ничего» нет; делая эти утверждения, их целью было не отрицание реальности Бога, а защита Его трансцендентности.

Меня воспитали христианином, но сейчас я бы не назвал себя христианином. Я думаю, что когда я был моложе, мне было легче сосредоточиться на негативном, нигилистическом видении... это своего рода улавливание другой половины тела, то есть Бога и белого света.

Настоящая проблема, связанная с исключительностью, заключается в том, действительно ли христианин имеет отношения с Богом, присутствие Бога, которого нет у нехристиан. Если не считать описанного здесь христианского духовного формирования, я считаю, что мало смысла претендовать на исключительность христианского пути.

Здоровый христианин — это не обязательно экстраверт, пылкий христианин, но тот христианин, в душе которого глубоко запечатлено ощущение присутствия Бога, который трепещет перед Божьим словом, который позволяет ему обильно обитать в нем, постоянно размышляя над ним, и который испытывает и ежедневно меняет свою жизнь в ответ на это.

Я буквально верю в Бога Ветхого Завета, которого я понимаю как Господа евреев и протестантов. Я христианская сионистка, а также христианская феминистка и христианская социалистка.

Христиане всегда стремились превратить христианское Откровение в христианскую религию. Говорят, что христианство такая же религия, как и любая другая, или, наоборот, некоторые христиане пытаются показать, что оно лучше других религий. Люди пытаются овладеть Богом. Богословие претендует на то, чтобы объяснить все, включая существование Бога. Люди склонны превращать христианство в религию, потому что христианская вера, очевидно, ставит людей в крайне неудобное положение свободы, руководимой только любовью и всем остальным, в контексте радикального требования Бога, чтобы мы были святыми.

Христианин — это термин, используемый для описания широкого круга тех, кто верит, что Иисус Христос — сын Божий. Я считаю себя евангельским христианином и регулярно посещаю пятидесятническую церковь.

Я думаю, что это борьба каждого христианина, чтобы быть в состоянии достичь того момента, когда он находится в постоянной молитве с Богом, чтобы все, что он делает, в мыслях, в речи, в работе, было восхвалением Бога и поклонением Богу.

Существует точно такая же степень возможности и вероятности существования христианского Бога, как и существования гомеровского бога. Я не могу доказать, что ни христианский бог, ни гомеровские боги не существуют, но я не думаю, что их существование является достаточно вероятной альтернативой, чтобы заслуживать серьезного рассмотрения.

Христианская жизнь отмечена печатью «спонтанной нравственной оригинальности», следовательно, ученик открыт для тех же обвинений, что и Иисус Христос, а именно, обвинения в непоследовательности. Но Иисус Христос всегда был последователен Богу, и христианин должен быть последователен жизни Сына Божьего в нем, а не последователен твердым и твердым убеждениям. Люди вливаются в вероучения, и Бог должен вырвать их из предубеждений, прежде чем они смогут стать преданными Иисусу Христу.

Плотской человек боится человека, а не Бога. Сильный христианин боится Бога, а не человека. Слабый христианин слишком боится человека и слишком мало боится Бога.

Представление о том, что мы дети Бога, Его собственные сыновья и дочери, лежит в основе всего христианского богословия и является главной движущей силой всей христианской жизни.

Что такое христианин? Самый богатый ответ, который я знаю, состоит в том, что христианин — это тот, у кого Бог есть Отец.

Я думаю о Боге, очень отличном от Бога христианина и далеком от Бога ислама, потому что оба они изображены как всемогущие восточные деспоты, космические Саддамы Хусейны.

Бога не расстраивает, что Ганди не был христианином, потому что Бог не христианин! Все Божьи дети и их различные вероисповедания помогают нам осознать необъятность Бога.

То, что религиозное право полностью завладело словом «христианин», является само собой разумеющимся. Когда-то такие фразы, как христианское милосердие и христианская терпимость, использовались для обозначения доброты и сострадания. Совершить «христианский» поступок означало акт даяния, принятия, терпимости. Итак, христианин неизменно связан с правоконсервативной политической мыслью — христианская нация, христианская мораль, христианские ценности, христианская семья.

Христианство связано не только со «спасением», но и со всем человеком во всем мире. Христианское послание начинается с вечного существования Бога, а затем с сотворения. Он не начинается со спасения. Мы должны быть благодарны за спасение, но христианское послание — это нечто большее. Человек имеет ценность, потому что он создан по образу Божию.

Христианская семья подвергается нападкам со всех сторон. Христианские браки распадаются с угрожающей скоростью. Дети не получают надлежащего обучения и подражания от своих родителей-христиан. И, с моей точки зрения, главным виновником этого трагического падения обычно являются муж и отец, которые не полностью принимают на себя предназначенную ему Богом роль духовного лидера.

Христианин — джентльмен Всемогущего Бога: джентльмен в вульгарно-поверхностном понимании этого слова — христианин дьявола.