1200 лучших христианских богословских цитат и высказываний - Страница 3

Действительно, ничто не могло быть более непохожим на тон [святоотеческих] отцов, чем холодное, бесстрастное и благоразумное богословие восемнадцатого века; богословие, которое рассматривало христианство как замечательное вспомогательное средство полиции и принцип приличия и сплоченности в обществе, но тщательно изгоняло из него всякий энтузиазм, скрывало или смягчало все его тайны и фактически сводило его к авторитетной системе нравственная философия.

Определенное чувство жестокости по отношению к себе и другим является христианским; ненависть к тем, кто думает иначе; желание преследовать. Смертельная неприязнь к хозяевам земли, к «благородным», это тоже христианство; ненависть к разуму, к гордыне, мужеству, свободе, распущенности ума — христианская; ненависть к чувствам, к радости вообще христианская.

Я был крещен католиком, но я не христианин. Любой, у кого есть хоть какое-то право судить другого христианина, с самого начала не очень христианин.

Третья главная характеристика Бога — «бесконечность» — является всеобъемлющим, универсальным модификатором христианского богословия. Бог — это не просто существо; он бесконечное существо. Бог не просто хорош; он бесконечное добро. Бог не просто мудр; он бесконечная мудрость. И так далее по списку. Бог — это взбесившееся преувеличение.

Если ваше понимание божественного делало вас добрее, чуткими и побуждало вас выражать сочувствие в конкретных актах любящей доброты, то это была хорошая теология. Но если ваше представление о Боге сделало вас недобрым, воинственным, жестоким, самодовольным или если оно привело вас к убийству во имя Бога, то это была плохая теология.

Когда проблеме изменения климата будет уделено внимание в 100-страничном документе, наиболее важные части которого будут связаны с теологией управления и теологией «человеческой экологии», ее почти наверняка найдут восторженно воспринятой или ожесточенно отвергнутой. как «энциклику о глобальном потеплении», несмотря на доказательства того, что она имеет гораздо более широкое измерение, чем это.

Есть точка зрения, которую я называю штрафной незаменой, или уголовная примерная точка зрения. (В учебниках по богословию его также называют правительственным взглядом.) Это часто ассоциируется с арминианским богословием, восходящим к великому голландскому юристу Гуго Гроцию. Однако эту точку зрения подхватили ученики [Джонатана] Эдвардса в Новой Англии, разработавшие кальвинистское направление доктрины.

Прелесть этой страны в том, что я могу быть христианином и чувствовать себя свободно. Или кто-то не может быть христианином и делать все, что за этим следует. Или кто-то может быть христианином и при этом оставаться геем, и я это поддерживаю.

Христианская семья подвергается нападкам со всех сторон. Христианские браки распадаются с угрожающей скоростью. Дети не получают надлежащего обучения и подражания от своих родителей-христиан. И, с моей точки зрения, главным виновником этого трагического падения обычно являются муж и отец, которые не полностью принимают на себя предназначенную ему Богом роль духовного лидера.

Есть катастрофическая разница между народом, веками погруженным в язычество, и постхристианским обществом. В то время как культура последней может нести глубокую традицию под влиянием христианских ценностей, ее бунтарская позиция придаст ей направление, которое будет более явно и сознательно антихристианским.

В колледже я подружился с одной девушкой, которая была «крутой христианкой». Танцевали уличные, потом молились. Он стал всем моим миром. У меня были друзья-христиане. Я ходил на христианские вечеринки.

Только тогда, когда всем нашим христианским предкам позволено стать нашими современниками, перед нами начинает раскрываться истинное великолепие христианской веры и христианской жизни.

Многие люди подходят ко мне, другим христианам, и говорят: «Когда ты собираешься сделать христианскую пластинку?» Я такой: «Каждый альбом, который я делаю, — это христианский альбом, потому что я христианин, и это мое искусство».

Богословие среднестатистической цветной церкви слишком сильно основывается на аде и проклятии — на попытке запугать людей, заставить их вести себя порядочно и угрожая им ужасами смерти и наказания. Нас все еще приучают верить в то, что в богословии просто ребячество. Внешнее и видимое наказание за каждый неправильный поступок, который совершают люди, многократное заявление о том, что кто угодно может получить что угодно в любое время с помощью молитвы.

Этот уход теологии из мира светских дел становится еще более полным благодаря работе ученых-библеистов, чьи бесконечно увлекательные упражнения заставили мирянина-христианина поверить, что никто, не обученный их методам, не может по-настоящему понять все, что говорит Библия. Мы находимся в ситуации, аналогичной той, на которую жаловались великие реформаторы. Библия была взята из рук мирянина; теперь она стала профессиональной собственностью не духовенства, а ученых.

Между наукой и теологией нет конфликта, за исключением случаев, когда есть плохая наука или плохая теология.

Христианин — это не тот, кто держится подальше от всего дурного, что он любит, и цепляется за все праведное, что ненавидит, чтобы попасть на небеса. Страх христианина не попадет в ад. Страх христианина отделяется от Христа.

Настоящая проблема, связанная с исключительностью, заключается в том, действительно ли христианин имеет отношения с Богом, присутствие Бога, которого нет у нехристиан. Если не считать описанного здесь христианского духовного формирования, я считаю, что мало смысла претендовать на исключительность христианского пути.

Всякое определенное знание, как я должен утверждать, принадлежит науке; всякая догма о том, что превосходит определенное знание, принадлежит теологии. Но между теологией и наукой есть нейтральная полоса, открытая для нападений с обеих сторон; эта ничейная земля - ​​философия.

Палестинские верующие имеют уникальный опыт внешней политики США и наших тесных связей с Израилем. Этот альянс имеет много уровней, но, учитывая мощную поддержку церкви США и частотность религиозного языка, связанного с этой политикой, палестинские друзья-христиане поднимают важные и сложные вопросы о том, как мы понимаем переплетение теологии и политики в США.

Когда около двадцати лет назад я начал свою карьеру космолога, я был убежденным атеистом. Я никогда в своих самых смелых мечтах не представлял, что однажды буду писать книгу, призванную показать, что основные утверждения иудео-христианской теологии на самом деле верны, что эти утверждения являются простыми выводами из законов физики, как мы их теперь понимаем. К этим выводам меня подтолкнула неумолимая логика моей специальной области физики.

Здоровый христианин — это не обязательно экстраверт, пылкий христианин, но тот христианин, в душе которого глубоко запечатлено ощущение присутствия Бога, который трепещет перед Божьим словом, который позволяет ему обильно обитать в нем, постоянно размышляя над ним, и который испытывает и ежедневно меняет свою жизнь в ответ на это.

В правильном богословии Деву не следует изображать в постели, ибо она не могла бы страдать, как обыкновенные женщины, но ее дворец в Шартре богословие мало беспокоит, и ей, как императрице-матери, родовая боль было удовольствием, которое она хотела, чтобы ее люди разделили.

Объект очевиден в названии дисциплины. Точно так же богословие (theologia) — это изучение Бога. Объект теологии не учение церкви или опыт благочестивых душ. Это не подмножество этики, религиоведения, культурной антропологии или психологии. Бог является объектом этой дисциплины.

Я думал, что Кристиан — это существительное, человек, ищущий подлинности. Я никогда не понимал идею о том, что группа может быть христианской или что-то еще может быть христианским. Но это просто может быть и есть.

Богословие необходимо религиозным сообществам, чтобы понять себя и свои изменяющиеся взгляды на мир в свете того, что воспринимается как откровение, но в то же время это богословие может иметь претенциозность или двойную претенциозность, если оно контекстуально. в отличие от контекстуального, если он является фундаменталистским в отличие от антифундаменталистского или антиисторическим в отличие от историцистского.

Те, кто любит свою мечту о христианской общине больше, чем саму христианскую общину, становятся разрушителями этой христианской общины, даже если их личные намерения могут быть самыми честными, искренними и жертвенными.

Мне нравится основная теология. Мне нравится Карл Барт, и мне нравится Джон Кальвин, и мне нравится Мартин Лютер. Масштаб мышления и сила интеграции, на которые они способны, думая в этом масштабе, действительно уникальны для богословия.

Теология отличается от науки во многих отношениях из-за другого предмета, личного Бога, который не может быть подвергнут испытанию так, как безличный физический мир может быть подвергнут экспериментальному исследованию. Тем не менее науку и теологию объединяет то, что каждая из них может и должна защищаться как исследование того, что есть, как поиск возрастающего правдоподобия в нашем понимании реальности.

Я могу просто быть христианином, который поет популярную музыку, вместо того, чтобы быть христианином, который должен каким-то образом просто петь христианскую музыку.

Христианская вера эксклюзивна. Христианская вера требует нашей жизни. Святость жизни, то, что мы делаем с жизнью, является очень определяющим в христианской вере, что мы делаем с сексуальностью, что мы делаем с браком, все фундаментальные вопросы жизни имеют точки отсчета для ответов, и люди просто имеют отвращение к этому. Я думаю, что это главная причина, по которой они враждебно относятся к христианской вере.

В десятилетие 1980-х организация Гэллапа провела масштабное и всестороннее исследование религии в американской жизни. Результаты исследования были столь же ужасающими, сколь и показательными. Американцы, даже американцы-евангелисты, прискорбно невежественны в содержании Писания и еще более невежественны в истории христианства и классической христианской теологии.

Преступление теологии освобождения состояло в том, что она серьезно относилась к Евангелиям. Это неприемлемо. Евангелия — радикальный пацифистский материал, если вы посмотрите на них. . . Теология освобождения, особенно в Бразилии, принесла крестьянам истинное Евангелие. Они сказали, давайте прочитаем, что говорится в Евангелиях, и попробуем действовать по принципам, которые они описывают. Это было главным преступлением, которое положило начало рейгановским террористическим войнам.

Был человек по имени Роберт Дир, который в суде заявил, что он был борцом за младенцев, чья бывшая жена говорила о его христианских убеждениях, мотивирующих его желание напасть и убить трех человек, включая полицейского, в Колорадо. Кристиан. Он общепризнанный христианин. Похоже, что он действовал в соответствии с этими христианскими убеждениями, чтобы совершить этот акт насилия.

Мы видим в 20-м веке неудачную окопную войну, в которой психоанализ в борьбе против интернализированного принуждения и суеверия конкретной доктрины выразился атеистически. Напротив, теологию не просто подозревают в том, что она бездушно говорит о Боге. И богословие, и психология в стремлении к здоровью человека нуждаются друг в друге, как правая и левая рука.

Я думаю, что связь между поэзией и теологией, которая глубока в западной традиции — существует много замечательной религиозной поэзии — и поэзия, и теология выдвигают общепринятые определения и исследуют восприятия, которые можно было бы игнорировать или выдавать за общепринятые, но когда они прессованные дают гораздо большие значения, кажутся частью гораздо большей системы реальности.

В христианской теократии вы никогда не будете достаточно христианином. Всегда будет кто-то с другой версией христианства, более христианской, чем вы, и вы потеряете свободу делать выбор, потому что вы не защищали отделение церкви от государства, когда у вас была такая возможность.

Что мне нравится в барокко, так это возрождение дохристианской религии. Искусство барокко смешивает древние дохристианские мифы с христианскими образами, и одно отражает другое.

В поисках лучшего описания этой гниющей печали я наткнулся на понятие acedia. В христианской теологии это предшествует лени, наименее сексуальному из семи смертных грехов. Фома Аквинский подытожил для меня: acedia — это печаль настолько полная, что плоть полностью преобладает над духом. Вы не просто поворачиваетесь спиной к миру, вы поворачиваетесь спиной к Богу. Тебе все равно, и тебе все равно, что тебе все равно.

Я убежден, что без знания литературы чистое богословие никак не может существовать. . . . Когда письма пришли в упадок и лежали ниц, богословие тоже жалко пало и лежало ниц. . . . Я желаю, чтобы было как можно больше поэтов и риторов, потому что я вижу, что благодаря этим занятиям, как никаким другим средствам, люди чудесным образом приспособлены к постижению священной истины и к умелому и счастливому обращению с ней.

Какое подходящее время [для обсуждения богословия]? Всякий раз, когда мы свободны от внешней грязи и шума и наша властная способность не смущается иллюзорными, блуждающими образами, побуждающими нас, так сказать, смешивать прекрасный почерк с безобразными каракулями или благоухающий запах с слизью. Нам действительно нужно «умолкнуть» (Пс. 45:10), чтобы познать Бога, а когда мы получим возможность, «судить праведно» (Пс. 75:2) в богословии.

Мы никогда не были достаточно христианами для христианского мира, но всегда были слишком христианами для мира рока.

Любовь — это христианское слово, Анджин-сан. Любовь — это христианская мысль, христианский идеал. У нас нет слова "любовь" в том смысле, как я понимаю. Долг, верность, честь, уважение, желание — эти слова и мысли — вот что у нас есть, все, что нам нужно.

Хотя я утверждаю, что я христианин, я живу в то время, когда христианская вера определяется фундаменталистами, которые обесчестили Христа и находятся в процессе разрушения Его церкви. Я отказываюсь носить ярлык «христианин», не переопределяя его.

Итак, марксизм, фрейдизм: любую из этих вещей я считаю иррациональным культом. Это богословие, так что это все, что вы думаете о богословии; Я не думаю об этом. На самом деле, на мой взгляд, это совершенно правильная аналогия: такие понятия, как марксизм и фрейдизм, принадлежат истории организованной религии.

Я христианин. Итак, у меня есть глубокая вера. Так что я черпаю из христианской веры... Итак, я укоренен в христианской традиции. Я считаю, что есть много путей в одно и то же место.

Некоторые фундаменталисты заходят так далеко, что отвергают психологию как дисциплинированное исследование, что является неудачным и противоречивым. По определению, психология — это изучение души, теология — это изучение Бога. Вообще говоря, систематическое богословие — это изучение всех основных доктрин веры, включая изучение наших душ (психологию).

Нет произведения искусства более важного, чем жизнь христианина, и каждый христианин призван быть художником в этом смысле... Жизнь христианина должна быть вещью истины, а также вещью красоты посреди потерянного и отчаявшийся мир.

Вообще говоря, протестантам нравится быть хорошими, и они изобрели теологию, чтобы сохранить себя такими, в то время как католики любят быть плохими и изобрели теологию, чтобы их ближние оставались хорошими. Отсюда социальный характер католицизма и индивидуальный характер протестантизма.

Классическое богословие моей традиции восходит к французскому Возрождению. [Уильям] Шекспир родился в 1564 году, в год смерти [Джона] Кальвина, и это богословие имело большое влияние в Англии при его жизни. Думаю, Шекспир был внимателен к поставленным им вопросам о человеческой природе, истории, самой действительности. Я нахожу эти две литературы взаимопросветляющими.

И я говорю, что ваши высочества не должны соглашаться с тем, чтобы какой-либо иностранец занимался бизнесом или ступал сюда, кроме христиан-католиков, поскольку это было концом и началом предприятия, что это должно быть для укрепления и славы христианской религии, и никто, кто не является добрым христианином, не должен приходить в эти края.

Мы больше не живем в постхристианском обществе, мы живем в антихристианском обществе, в котором христианская вера отвергается или высмеивается, христиане считаются подозрительными, а их мотивы и поведение осуждаются.

Теология признает случайность человеческого существования только для того, чтобы вывести его из необходимого бытия, то есть устранить его. Теология использует философское удивление только для того, чтобы мотивировать утверждение, которое завершает его. Философия, с другой стороны, пробуждает нас к тому, что проблематично в нашем собственном существовании и в существовании мира, до такой степени, что мы никогда не излечимся от поиска решения.

Я пришел к выводу, что богословие имеет значение. Это важно не потому, что мы хотим произвести впечатление на людей, а потому, что то, что мы знаем о Боге, формирует то, как мы думаем и живем. Богословие важно, потому что если мы ошибемся, то вся наша жизнь будет неправильной.

Выросший в христианской семье и до сих пор идентифицирующий себя как христианин, меня очень раздражают христианские лобби по всему миру, которые говорят, что однополые браки разрушают семью и прочую чепуху. Они утверждают, что следуют за кем-то, кто всегда защищал угнетенных и маргинализированных.

Научному учению о прогрессе суждено заменить не только миф о прогрессе, но и все другие мифы о человеческом земном предназначении. Оно неизбежно станет одним из краеугольных камней человеческого богословия или чем бы то ни было в будущем заменителем богословия и важнейшей внешней опорой человеческой этики.

Когда человек, принимающий христианское учение, живет недостойно его, то гораздо яснее сказать, что он плохой христианин, чем сказать, что он не христианин.

Я думаю, что как христиане мы должны быть светом в этом мире. Я думаю, что это почти то же самое, что сказать «американец-христианин», это не значит, что я не американец, это просто означает, что я отчетливо и подлинный христианин в той же мере, в какой я американец.

Большинство наблюдателей понимают разницу между преданным христианином, который принимает Иисуса как образец для жизни, и «культурным христианином», которому посчастливилось жить в стране с христианским наследием. Большинство мусульман этого не делают.

Меня глубоко беспокоит, что кто-то, кто мало или совсем ничего не знает о христианской вере, услышит, как мистер Трамп называет себя христианином, а затем примет решение, основанное на христианской вере, основываясь на своем поведении.