Топ 752 цитат и высказываний о себе - Страница 12

«Войны, раздоры и сражения, — сказал Сократ, предвкушая свой последний час, — не имеют другого источника, кроме этого самого тела и его похотей... Мы должны освободить от него душу; мы должны видеть вещи такими, какие они есть. И, избавившись таким образом от неразумия тела, мы будем чисты и будем общаться с чистыми, и будем иметь в себе полное знание Нетленного, что, как я понимаю, есть не что иное, как самая истина.

Очень часто думают, что мы всегда развиваемся, что мы так сильно изменились по сравнению с собой в молодости, что за десятилетия мы превратились в этих разных людей. Нам нравится так думать. В некотором смысле я чувствую, что я все еще такой молодой. Есть вещи, в которых я отличаюсь: я чувствую, что я мудрее и добрее. Но я думаю, что многие импульсы остались прежними. Я узнал, что.

«МИЛЫЕ ЛОЖНИЦЫ» работает как метафора нашего основного человеческого опыта: у нас нет возможности объективно узнать о чем-либо, нет возможности двигаться вперед с уверенностью, и все же двигаться вперед мы должны. Мы спотыкаемся по жизни, пытаясь найти свой путь, не зная, кого слушать, кому доверять, кого подозревать, чему верить. Но в этом процессе мы открываем свое самое подлинное «я».

Отсюда очевидно заключить, что, поскольку наши Способности не приспособлены для проникновения во внутреннюю Ткань и реальную Сущность Тел; но все же ясно открой нам Существо БОГА и Знание самих себя, достаточное, чтобы привести нас к полному и ясному открытию нашего Долга и великой Заботы, нам, как разумным Существам, надлежит использовать эти Способности. мы знаем о том, к чему они наиболее приспособлены, и следуем указаниям Природы, где она, кажется, указывает нам путь.

Отбросив все остальное, цепляйтесь за следующие несколько истин. Помните, что человек живет только настоящим, этим мимолетным мгновением: вся остальная жизнь его либо прошла и прошла, либо еще не раскрыта. Эта смертная жизнь — мелочь, прожитая в маленьком уголке земли; и мало, также, самая долгая слава грядет - поскольку она зависит от череды быстро умирающих маленьких людей, которые не знают даже самих себя, не говоря уже о давно умершем и ушедшем.

Тела приходят и уходят, эпохи приходят и уходят, юги приходят и уходят, вечности приходят и уходят. Я приходят и уходят.

Если вы начинаете думать о том, кто будет это читать [вы пишете], или какую оценку вы получите, или вы получите эту награду, или вы собираетесь поступить в эту программу для выпускников, вы блокируете свет. , а свет — это то руководство и любовь, которые мы получаем, когда открываем свои сердца и руководствуемся своим высшим «я», или Богом, или Буддой Лупе [Будда и Дева Гваделупская слились воедино, как они изображены в татуировке на теле Сандры. правая рука] или во что вы верите или любите.

Большая часть злобных нападок на женщин, характерных для популярной литературы последних двух лет, представляет собой нерешительную попытку найти способ вернуться к более сбалансированным отношениям между нашим биологическим «я» и миром, который мы построили. Итак, женщин ругают и за то, что они матери, и за то, что они не матери, за то, что хотят съесть свой пирог и получить его, и за то, что не хотят съесть свой пирог и получить его.

Мы можем перестать придираться к себе за то, что придираемся к себе. Мы можем дорожить собой и своей жизнью. Мы можем питать себя и любить себя. Мы можем принять себя прекрасными со всеми нашими недостатками, недостатками, сильными и слабыми сторонами, чувствами, мыслями и всем остальным. Это лучшее, что у нас есть. Это то, кто мы есть, и кем мы должны были быть. И это не ошибка. Мы — величайшее, что когда-либо с нами случалось. Поверь в это. Это делает жизнь намного проще.

Люди всегда говорят, будь верен себе. Но это заблуждение, потому что есть две личности. Есть ваше краткосрочное «я» и есть ваше долгосрочное «я». И если вы верны только своему краткосрочному «я», ваше долгосрочное «я» медленно распадается.

Самоубийство есть средство людей, чью жизнестойкость съела ржавчина, ржавчина повседневности. Они были рождены для действия, но задержали свое действие; поэтому действие возвращается к ним с качанием маятника. Самоубийство — это поступок, поступок тех, кто не смог совершить других. Это акт веры, как и все действия. Вера в ближнего, в существование ближнего, в реальность себя и других "я".

Мои ранние автопортреты появлялись без усилий и казались эквивалентами моих более глубоких эмоций. Многие критики отмечали, что у изображений было почти потустороннее навязчивое присутствие. Для меня они были просто моей собственной реальностью в тот момент моей жизни. То, что я пытался раскрыть, было моей внутренней душой во всей ее хрупкой сложности. Сам того не зная, я пытался снять слои, которые окутывают и связывают всех нас, когда мы изо всех сил пытаемся раскрыть нашу собственную подлинную сущность.

Принадлежность — это врожденное человеческое желание быть частью чего-то большего, чем мы сами. Поскольку это стремление настолько первично, мы часто пытаемся обрести его, приспосабливаясь и ища одобрения, которые являются не только пустыми заменителями принадлежности, но и часто препятствуют этому. Поскольку настоящая принадлежность возникает только тогда, когда мы представляем миру свое подлинное, несовершенное «я», наше чувство принадлежности никогда не может быть выше уровня нашего самопринятия.

Наша нынешняя культура, однако, специализируется на разжигании бесконечной жажды собственности с помощью рекламы, которая постоянно убеждает нас в том, что нам нужно больше (особенно для создания легкости, которой мы никогда не находили). Маркетологи мало рассказывают нам о своих продуктах, но тратят много энергии (и огромных денег), взывая к нашим страхам и мечтам. Таким образом, идолопоклонство собственности играет на более глубоком идолопоклонстве нас самих — и в обществе бесконечного потребления люди всегда переделывают себя с помощью новых вещей.

Дело в том, что быть родителем — это расставлять приоритеты. Слава Богу, ты больше не полностью сосредоточен на себе. Вы можете тратить свою энергию, вместо того, чтобы постоянно беспокоиться о своих вещах. Это такое облегчение, но если подумать, это как продолжение тебя. Это как более безопасный способ; вы чувствуете себя менее снисходительным к этому, но они являются продолжением вас самих, и я думаю, что вы свободнее любить их безоговорочно. Этого мы не можем сделать сами с собой.

Больше всего на свете доброта — это образ жизни. Это способ жить и идти по жизни. Это способ иметь дело со всем, что есть — с собой, с нашими телами, с нашими мечтами и целями, с нашими соседями, нашими конкурентами, нашими врагами, с нашим воздухом, нашей землей, нашими животными, нашим пространством, нашим временем и самим нашим сознанием. . Относимся ли мы ко всему творению с добротой? Разве все творение не свято и божественно?

Могут потребоваться годы слез, чтобы растопить твердость, которая развивается в этом мире, покрывая нашу нежную, более нежную внутреннюю сущность. Слезы из-за каждой сокрушительной потери, слезы из-за каждой унизительной неудачи, слезы из-за каждой повторяющейся ошибки. Те, кто чтят эти слезы и даже чтят их, не неудачники в любви, а скорее ее истинные посвященные. Сначала боль, а потом сила. Сначала сердце разбивается, а потом воспаряет.

Полезно помнить, что просветленный ум и обычный ум — это две стороны одной медали. Ум подобен морю, которое может быть бурным на поверхности, с горными волнами, взволнованными свирепым ветром, но спокойным и мирным на дне. Иногда мы можем видеть этот мирный ум даже в трудные времена. Эти проблески мира показывают нам, что у нас может быть больше внутренних ресурсов, чем мы думали. При наличии навыков и терпения мы можем научиться быть в контакте со своим мирным «я».

Когда мы решаем стать родителями, мы принимаем другого человека как часть себя, и большая часть нашего эмоционального «я» останется с этим человеком, пока мы живем. С этого времени на этой земле будет другой человек, чья орбита вокруг нас будет воздействовать на нас так же, как луна влияет на приливы и отливы, и воздействовать на нас в некотором роде глубже, чем кто-либо другой. Наши дети являются продолжением нас самих.

Здесь обеспечен выход из узости и бедности индивидуальной жизни и возможность жизни, отличной от нашей и большей, чем наша, но которая в наибольшей степени является нашей собственной. Ибо, чтобы быть собой, мы должны быть больше, чем мы сами. То, что мы называем любовью, на самом деле так и есть. . . потеря нашего индивидуального «я», чтобы обрести большее «я».

Что я считаю очень плохим советом, так это короткое предложение: «Пиши то, что знаешь». Это самый утомительный и глупый совет, какой только можно было дать. Если мы будем писать просто о том, что знаем, мы никогда не вырастем. Мы не развиваем способность к языкам, или интерес к другим, или желание путешествовать и исследовать и сталкиваться с опытом лицом к лицу. Мы просто сжимаемся все плотнее и плотнее в наших скучных маленьких я. О чем надо писать, то и интересно.

Кто-то может сказать, что поиск духовных истин внутри себя эгоцентричен и эгоистичен, и что отсутствие эго и бескорыстие заключается в работе для других в этом мире. Но пока мы не найдем нашу внутреннюю истину, наша работа в мире всегда будет вращаться вокруг нас самих. Пока мы думаем о мире с точки зрения «себя» и «других», наши действия будут эгоистичными. Наше «я» следует за нами, куда бы мы ни пошли, поэтому положительные результаты будут ограничены.

Демоны пугают нас, потому что мы настраиваем себя на страх. Мы слишком привязаны к своей репутации и собственности. Когда мы любим и желаем того, что должны отвергать, мы вступаем в конфликт с самим собой. Именно тогда негативные энергии ловят нас и используют против нас наше оружие. Вместо того, чтобы взять то, что у нас есть, чтобы защитить себя, мы вкладываем наши мечи в руки наших врагов и заставляем их атаковать нас.

Есть такое наслоение «я», которое мы можем иметь с кем-то еще в длительных отношениях. Я хожу в бани, корейский спа. Я люблю смотреть на карты человеческих тел. У женщин так много шрамов от мастэктомии, шрамов от внематочной беременности и растяжек, и все это удивительно и чудесно для меня. Думаю, мне кажется более странным не обращать внимания на поток, чем обращать на него внимание. Но в отношениях это также пугает — вы не знаете, где окажетесь, когда пройдете через перемены.

Я чувствую ободряющее единство с другими людьми, когда обнаруживаю, что даже мои самые сокровенные, болезненные, социально неприемлемые эмоции и желания известны другим... Родственные души — на самом деле, я сам в других костюмах — появляются в книгах в самых неожиданных местах. места. Обнаружение их — одна из величайших наград гуманитарного образования. Если я цитирую обильно, то не для того, чтобы выставить напоказ книжную ученость, которая на моем этапе жизни может вызвать только насмешки, а скорее для того, чтобы купаться в этом родстве незнакомцев.

Если утонченность заключается в том, чтобы контролировать наши первичные реакции, то теперь мы можем быть утонченными. По крайней мере, мы будем достаточно уверены в себе и, если повезет, будем уверены в других. Наша цель будет заключаться в том, чтобы наслаждаться собой. Но чтобы убедиться, что наши имена навсегда в списке актеров, будет целесообразно представлять интерес для других. Эту цель ни в коем случае нельзя путать с желанием быть популярным.

По форме немного напоминающий буханку французского деревенского хлеба, наш мозг представляет собой переполненную химическую лабораторию, в которой кипит непрерывная нейронная беседа. внутри костяного шара, это скопление нейронов, определяющее все действия, это маленькое повсюду, этот изменчивый купол удовольствий, этот мятый гардероб самостей, набитых в череп, как слишком много одежды в спортивной сумке.

Мы косвенно зависим от нашего окружения, чтобы воплощать настроения и идеи, которые мы уважаем, а затем напоминать нам о них. Мы смотрим на наши здания, чтобы они удерживали нас, как своего рода психологическую форму, в полезном видении самих себя. Мы организуем вокруг себя материальные формы, которые сообщают нам то, что нам нужно, но постоянно рискуем забыть то, что нам нужно — внутри. Мы обращаемся к обоям, скамейкам, картинам и улицам, чтобы воспрепятствовать исчезновению нашего истинного «я».

Скажи мне, что я не придумал это, Лео. Скажи мне, что, несмотря на то, что наши тела были в разных состояниях, наши звездные «я» делили заколдованное место. Скажи мне, что сегодня около полудня (по восточному времени) у тебя было самое странное ощущение: легкий озноб на плече... трепетание в сердце... тень клубнично-бананового прикосновения к твоему языку... скажи мне, что ты прошептал мое имя.

Транс-дети в некотором роде живут в будущем. Когда я рос, слова «трансгендер» не было. Он не использовался. Просто назвать что-то невидимое или считаться постыдным или другим — дать этому имя, которое не является оскорблением, — это мощно. Все еще немного сложно представить, как может выглядеть старение транс-мужчины, но я думаю, что это изменится для следующего поколения. Для подрастающих транс-детей этот визуальный мост к себе в будущем начинает развиваться вместе с этой транс-медийной волной, в которой мы находимся.

Или, может быть, человек просто состоит из множества людей. Может быть, мы постоянно накапливаем эти новые личности. Притягивая их, когда мы делаем выбор, хороший и плохой, когда мы ошибаемся, делаем шаг вперед, сходим с ума, находим свой разум, разваливаемся, влюбляемся, когда мы скорбим, растем, отступаем от мира, погружаемся в мир , как мы делаем вещи, как мы ломаем вещи.

Когда я был мальчиком, я читал эти открытки и точно знал, почему мой отец делал то, что делал: он наносил удар по величию, то есть, если величие — это просто другое слово, обозначающее нечто отличное от того, чем вы уже занимались. или, может быть, величие — это то, что мы хотим иметь, чтобы другие люди захотели иметь нас, или, может быть, величие — это просто грааль для наших несчастных, стремящихся самостей, то, что, как мы думаем, нам нужно, но не делаем и не можем». все равно не получиться.

В духовном плане деревья играют уникальную роль в еврейских и христианских писаниях, от Эдемского сада до Креста Христова. С биологической точки зрения, в больших лесных сообществах они помогают поддерживать жизнь на нашей планете, выделяя кислород, укрепляя почву, сохраняя чистоту ручьев и рек и обеспечивая жилье для тысяч видов. Как могут религиозные люди не заботиться о повсеместном истреблении этих творений Божиих? Нам нужно любить их как самих себя, как соседей по земному сообществу жизни.

Ой! матери несправедливы — я имею в виду, что природа несправедлива, обременяя нас ими и при этом ожидая, что мы будем самими собой. Инвалид слишком велик. Все эти месяцы, когда одна и та же кровь течет по двум парам вен - от этого никуда не деться, никогда. Возьми свое. Как я уже сказал, ей нужно открыть рот? Не она! Стоит ей только по углам повесить, и ты воняешь, с тебя капает вина.

Часто тривиальным, даже анекдотичным решением мы направляем свою деятельность в определенное русло и тем самым определяем, какие из потенциальных проявлений нашей индивидуальности проявятся. Обычно мы ничего не знаем о конечной ориентации или выходе, к которому мы движемся, и поток несет нас к формуле жизни, из которой нет возврата. Каждое решение подобно убийству, и наше продвижение вперед идет по мертворожденным телам всех наших возможных «я», которых никогда не будет.

Общество представляет собой переплетение и взаимодействие ментальных самостей. Я представляю ваш разум и особенно то, что ваш разум думает о моем уме, и что мой разум думает о том, что ваш разум думает о моем уме. Я одеваю свой ум перед вами и ожидаю, что вы оденете свой перед моим. Тот, кто не может или не хочет совершать эти подвиги, не находится в игре должным образом.

На самом деле мы не пытаемся изобразить загробную жизнь, и мы не хотим увековечить себя в наших нервных тиках и оптических бликах; это «я» как окно в мир, о закрытии которого нам невыносимо думать. Мой разум, когда я был мальчиком десяти или одиннадцати лет, испускал безмолвный крик при мысли о будущих эонах, при мысли о космической вечеринке, проходящей без меня. Стремление к загробной жизни противоположно эгоизму: это любовь и восхваление мира, которые мы имеем честь наблюдать и испытывать в этом сложном интервале света.

Есть два типа людей. Один вид, вы можете просто сказать, взглянув на них, в какой момент они застыли в свою последнюю сущность. Это может быть очень приятное «я», но вы знаете, что больше не можете ожидать от него сюрпризов. В то время как другой вид продолжает двигаться, меняться... Они изменчивы. Они продолжают двигаться вперед и заводить новые встречи с жизнью, и это движение сохраняет их молодость. На мой взгляд, они единственные люди, которые все еще живы. Вы должны постоянно следить за тем, чтобы не замерзнуть.

…Даже мысль о городе никогда не приходила ему в голову. Он как будто прошел под миллиметром дымки прямо над чернильными волокнами карты, в этой чистой зоне между землей и картой, между расстояниями и легендами, между природой и рассказчиком. Место, которое они выбрали для себя, чтобы быть лучшими, чтобы не думать о происхождении. Здесь, кроме солнечного компаса, и одометра, и книги, он был один, его собственное изобретение. В те времена он знал, как работает мираж, фата-моргана, потому что сам был внутри него.

Кого я называю образованным? Во-первых, те, кто хорошо справляется с обстоятельствами, с которыми они сталкиваются изо дня в день. Далее, те, кто ведет себя порядочно и благородно в общении со всеми людьми, легко и добродушно переносит все оскорбительное в других и настолько любезен и благоразумен со своими товарищами, насколько это возможно для человека... те, кто всегда держит свои удовольствия под контролем. контролируют и не побеждаются в конце концов своими несчастьями... те, кто не испорчен своими успехами, кто не покидает своего истинного «я», но твердо стоит на своем, как мудрые и трезво мыслящие люди.

Паттерны активности нейронов в сенсорных областях могут быть изменены паттернами внимания. Опыт в сочетании с вниманием приводит к физическим изменениям в структуре и будущем функционировании нервной системы. Это оставляет нас с четким физиологическим фактом… момент за моментом мы выбираем и лепим, как будет работать наш постоянно меняющийся разум. Мы выбираем, кем мы будем в следующий момент, в очень реальном смысле, и этот выбор остается отпечатанным в физической форме в нашем материальном я.

Придавая значение тому, что мы думаем, потому что мы так думали, принимая самих себя не только (цитируя греческого философа) за меру всех вещей, но и за их норму или эталон, мы создаем в себе если не интерпретацию, то по крайней мере критика Вселенной, которую мы даже не знаем и поэтому не можем критиковать. Самые легкомысленные, самые слабоумные из нас затем превращают эту критику в интерпретацию, которая накладывается, как галлюцинация; индуцируется, а не выводится. Это галлюцинация в строгом смысле слова, иллюзия, основанная на чем-то смутно видимом.

Бог позволяет, а иногда заставляет нас пройти через такие обстоятельства, которые сбрасывают всю ложь и оставляют нас с нашим истинным «я». Конечное намерение Бога состоит не в том, чтобы оставить нас неверными, а в том, чтобы оставить нас исполненными веры. Мало что так волнует, как пройти сквозь огонь и обнаружить, что у тебя хватило стойкости, чтобы пройти через него. Все мы время от времени задаемся вопросом, есть ли у нас то, что нужно. Бог хочет привести нас туда, где мы не будем сомневаться в работе, которую Он проделал внутри нас.

Любить кого-то — значит всегда видеть в них чудо, которым они и являются; как чудо того, что они существуют, чудо, благодаря которому ваше собственное одновременное существование кажется, к счастью, невероятным и, следовательно, вызывающе чудесным; показать им своими глазами и тем, как вы на них смотрите, безграничную красоту их истинной чудесной сущности; значит говорить им каждым взглядом: «Я верю в чудеса, потому что верю в вас».

Счастье — это ваша истинная природа. Вы отождествляете себя с телом и разумом, чувствуете его ограничения и страдаете. Осознайте свое истинное я, чтобы открыть магазин счастья. Это истинное «я» есть реальность, Высшая Истина, которая есть «я» всего мира, который вы сейчас видите, «я» всех «я», Единое реальное, Высшее, Вечное «я» — в отличие от эго или телесной идеи. для себя.

Нам нравится притворяться, что наши щедрые порывы естественны. Но реальность такова, что мы часто становимся самыми добрыми, самыми этичными личностями, только когда сначала видим, каково это быть эгоистичным ослом. Это причина... мы должны обжечься, прежде чем поймем силу огня; причина, по которой наши самые значимые отношения так часто продолжаются после того самого момента, когда они были ближе всего к завершению.

Если мы крепко держимся за что-либо данное нам, не желая позволить, чтобы это использовалось так, как задумал Дающий, мы останавливаем рост души. То, что Бог дает нам, не обязательно является «нашим», но только нашим, чтобы предложить ему взамен, нашим, чтобы отказаться, нашим, чтобы потерять, нашим, чтобы отпустить, если мы хотим быть самими собой. Чтобы достичь нашей зрелости во Христе, должно пройти много смертей, многое нужно отпустить.

Мы жаждем мира либо/или, но Сон говорит: И/и. Мы строим стену между нашей социальной личностью и нашим внутренним я; Сон велит нам, Разрушь его. Мы хотим верить, что мы отделены друг от друга, но Сон настаивает: Мы вместе. Нам приятно верить, что Время — это река с односторонним движением из прошлого в настоящее и будущее, но Сон открывает, Все три времени сливаются в одно. Мы желаем искать чистую добродетель и избегать всякой скверны, но Сон противится, Тьма и свет сплетены и связаны.

Горячая убежденность в том, что у нас есть священный долг по отношению к другим, часто является способом привязать себя к утопающему плоту. То, что выглядит как протянутая рука, на самом деле часто держится за жизнь. Отнимите наши священные обязанности, и вы сделаете нашу жизнь ничтожной и бессмысленной. Нет сомнений в том, что, меняя эгоцентричную жизнь на бескорыстную, мы значительно повышаем самооценку. Тщеславие самоотверженных, даже тех, кто практикует крайнее смирение, безгранично.

Она все время искала друга, и ей потребовалось некоторое время, чтобы понять, что любовник не был и никогда не мог быть товарищем для женщины. И что никто никогда не станет той версией самой себя, до которой она стремилась дотянуться и прикоснуться рукой без перчатки. Было только ее собственное настроение и каприз, и если это все, что было, она решила повернуть к нему обнаженную руку, открыть его и позволить другим стать такими же близкими с собой, как и она.

Писать — это таинственно, и это должно быть... любой путь, который приведет вас туда, в конце концов окажется хорошим. Но одна верная вещь среди всех этих путей — это необходимость найти глубокую связь между нашими собственными неконтролируемыми внутренними заботами и тем, что нас больше всего беспокоит в окружающем нас мире. Мы пишем в ответ на этот мир; мы пишем в ответ на то, что читаем и узнаем; и, в конце концов, мы выписываем из самой глубины нашего «я» то живое, дышащее, кровоточащее место, где формируется картина и где все начинается.

Невозможно помешать реальности течь так, как она течет. Наши тщетные попытки заставить его течь на службу нашим воображаемым потребностям приводят нас в болезненный конфликт с самими собой и природой. Вы не отделены от текущей реальности; вы и есть эта текущая реальность. Увидьте это, и вы не увидите ничего другого, что противоречит этому. Вы будете тем, что видите.

Человеческая сексуальность включает в себя больше, чем гормоны, органы и оргазмы; она проходит через психический и духовный диапазоны нашей жизни. Мы переживаем нашу сексуальность на духовном уровне как тоску по другому человеку. Мы хотим протянуть руку и проникнуть в глубины другого. Мы хотим вывести другого человека на орбиту нашего самого глубокого «я». Мы хотим проникнуть в тайну другого.

Не существует ни внеисторической, ни этерналистской, ни абстракционистски чистой точки зрения, при которой мы могли бы сориентироваться в абсолютной Истине как таковой, прежде чем заняться конкретными чертами того, как мы существуем в это время и в этом месте. Мы — участники динамической системы, и мы знаем ее профиль только по ее действию в организации того, как мы взаимодействуем вместе и как мы видим самих себя. «Истина есть целое», а целое есть система живой энергии: наша жизнь как человеческого и исторического духа.

Вместо того, чтобы дразнить покупателей, мы можем обвинить общество, в котором они жили, в создании ситуации, когда покупка богато украшенных шкафов казалась психологически необходимой и полезной, а уважение зависело от барочных экспонатов. Историю роскоши можно было бы точнее рассматривать не как рассказ о жадности, а как рассказ об эмоциональной травме. Это наследие тех, кто почувствовал давление со стороны презрения других, чтобы добавить экстраординарное количество к себе, чтобы показать, что они тоже могут претендовать на любовь.

Для нашего настоящего, обнаженного «я» нет ничего ни на земле, ни на небе, за что стоило бы умереть. Только когда мы видим себя актерами в постановочном (и потому нереальном) спектакле, смерть теряет свою ужасающую и окончательность и становится актом притворства и театральным жестом. Одна из главных задач настоящего лидера — замаскировать мрачную реальность умирания и убийства, вызывая у своих последователей иллюзию того, что они участвуют в грандиозном зрелище, торжественном или беззаботном драматическом представлении.

Поэзия ведет нас к неструктурированным источникам нашего бытия, к неведомому и возвращает нас обновленными к нашему рациональному, структурированному «я». Однажды испытав тайну, полноту, противоречие и спокойствие произведения искусства, мы впоследствии имеем встроенное сопротивление лозунгам и пропаганде чрезмерного упрощения, которые часто способствовали разрушению человеческой жизни. Поэзия — это вербальное средство для невербального источника. Это движение к недвижению, к неподвижной точке созерцания и глубокой реализации.

Мы, молодые негритянские художники, которые сейчас творят, намерены без страха и стыда выражать свое индивидуальное темнокожее «я». Если белые люди довольны, мы рады. Если их нет, это не имеет значения. Мы знаем, что мы прекрасны. И некрасивый тоже. Там-там плачет, там-там смеется. Если цветные люди довольны, мы рады. Если их нет, тоже не беда. Мы строим наши храмы для завтрашнего дня, сильные, насколько мы умеем, и мы стоим на вершине горы, свободные внутри себя.

Поколения, более чувствительные к платформе, будут проводить различие между онлайн-близостью и личной близостью, в то время как четырнадцатилетние онлайн-я очень тонко проработаны и могут воплощать свою виртуальную идентичность в физической, аналоговой версии себя. У них гораздо более плюралистическое понимание себя. Я не думаю, что мы были бы сейчас в этой удивительной сексуальной и гендерной революции без онлайн-пространства, где молодые люди могут видеть и делиться другими версиями идентичности и сексуальности.

Важно то, что мы не выясняли, как жить в единстве с Землей и любым другим живым существом; мы только что безумно пытались понять, как жить друг с другом, миллиарды друг друга, только мы не живем друг с другом, наши сумасшедшие личности живут друг с другом и увековечивают эпидемию разъединения.