Top 57 Zitate und Sprüche von Elaine Pagels

Ich habe Mitgefühl für jeden, der Trost findet, wo immer wir können. Und viele Menschen finden es in der religiösen Tradition, wie es ist. Ich meine, ich liebe viel von dieser Tradition. Aber irgendwie hat mich das einfach nicht so angesprochen wie manche.

Das Christentum wird zu einer Ansammlung von Dingen, an die man glaubt. Es ist fast eine intellektuelle abstrakte Angelegenheit.

Klar ist, dass sich das Judasevangelium zu den anderen spektakulären Entdeckungen gesellt, die den Mythos eines monolithischen Christentums sprengen und zeigen, wie vielfältig und faszinierend die frühchristliche Bewegung wirklich war.

Im Buch der Offenbarung dreht sich alles um den Konflikt, den Kampf zwischen den Mächten von Gut und Böse.

Das Thomasevangelium erhebt den Anspruch, die geheimen Worte Jesu zu sein. Es gibt 114 davon, das sagt also viel aus, aber die zentrale Botschaft ist, dass Jesus derjenige ist, der das göttliche Licht offenbart, das das Universum ins Leben gerufen hat, und dass Sie und ich dieses Licht auch offenbaren.

Fundamentalismus bedeutet, ganz konservativ und wörtlich zu lesen und zu sagen: „Die Bibel ist das Wort Gottes und wir müssen ihm folgen.“ Was da steht, ist Folgendes.‘

Wir wissen eigentlich nicht, ob die Person, die das Johannesevangelium geschrieben hat, eine schriftliche Kopie des Thomasevangeliums hatte, weil wir nicht genau wissen, wann es geschrieben wurde.

Wir verwenden das Wort „synoptisch“, um über Matthäus, Markus und Lukas zu sprechen, und es bedeutet eigentlich „gemeinsam sehen“, weil sie alle eine ähnliche Perspektive haben. Matthäus und Lukas – wer auch immer diese Evangelien geschrieben hat – nutzten Markus als Mittelpunkt und als grundlegende Geschichte. Sie alle haben also viel gemeinsam.

Im Gegensatz zu vielen Gottheiten des alten Nahen Ostens teilte der Gott Israels seine Macht mit keiner weiblichen Gottheit, noch war er der göttliche Ehemann oder Liebhaber einer anderen.

Am Ende des Tages gehe ich zu einem Yoga-Kurs. Ich habe immer gesagt, dass meine Arbeit mein Yoga ist, weil sie alles ausdehnt, erweitert und alles herausfordert, was du weißt, verstehst und bist.

Mir wurde beigebracht, dass die Trennung zwischen Religion und Politik in der Aufklärung erfolgte. Aber es gab Menschen, die vor 2.000 Jahren versuchten, eine säkulare Beziehung zur Regierung aufzubauen, und diese Leute waren die Juden.

Mir wurde klar, dass die konventionellen Ansichten über den christlichen Glauben, die ich als Kind gehört hatte, einfach erfunden waren – und mir wurde klar, dass viele Teile der Geschichte der frühen christlichen Bewegung ausgelassen worden waren.

Orthodoxe Theologen bestanden darauf, dass der Rest der Menschheit nur vergängliche Geschöpfe seien, die in Sünde verloren seien – eine Ansicht, die ihre spätere vorherrschende Lehre über die Erlösung stützte, die nur durch Christus und insbesondere durch die Kirche, die sie zu vertreten behaupteten, angeboten wurde.

Der Antichrist wird oft mit dem zweiten Tier im Buch der Offenbarung identifiziert, das aus dem Land kommt, dem Tier, das versucht, jeden dazu zu bringen, die Macht des Bösen anzubeten.

Religion wird oft mit Begriffen identifiziert, die das Christentum als Glaubenssätze geprägt hat. Aber ich hatte das Gefühl, dass es nicht nur um Übung geht, sondern auch um Emotionen und Ebenen unserer Erfahrung, die fast präkognitiv sind.

Nachdem Ann Godoff, Chefredakteurin bei Random House, gegangen war und zu Viking gegangen war, lernte ich Viking und die Menschen dort kennen und mochte sie sehr. Ich habe dort auch eine wunderbare Redakteurin gefunden, Wendy Wolf. Es ist eine sehr sympathische Presse.

Im Laufe der Jahrhunderte haben Christen die Visionen des Johannes von Patmos an die sich verändernden Zeiten angepasst und ihre eigenen sozialen, politischen und religiösen Konflikte in den kosmischen Krieg hineininterpretiert, den er so kraftvoll heraufbeschwört. Doch sein Buch der Offenbarung appelliert nicht nur an Angst und Rachegelüste, sondern auch an Hoffnung.

Mir ist klar, dass ich ohne eine spirituelle Dimension in meinem Leben nicht leben kann.

Ich bin enorm empfänglich für religiöse Umgebungen – die Musik, die Liturgie und die Gebete.

Ich hätte nie gedacht, dass ich einmal über das Buch der Offenbarung schreiben würde. Es ist so dicht; es ist so komplex und rätselhaft. Aber dann stellte ich fest, dass ich über eine Reihe von Themen nachdachte, von denen eines mit Politik und Religion zu tun hatte.

Diese alten Geschichten in der Religion sprechen unser Verlangen an. Aber sie bringen uns zur Hoffnung.

Das Judasevangelium war in vielerlei Hinsicht wirklich eine Überraschung. Erstens gibt es keinen anderen Text, der darauf hindeutet, dass Judas Iskariot ein vertrauter, vertrauenswürdiger Jünger war, dem Jesus die Geheimnisse des Königreichs offenbarte, und dass umgekehrt die anderen Jünger falsch verstanden, was er mit dem Evangelium meinte.

Der Autor des Judasevangeliums war nicht gegen das Märtyrertum und er hat die Märtyrer nie beleidigt. Er sagte, es sei eine Sache, für Gott zu sterben, wenn man das tun müsste. Aber es ist eine andere Sache zu sagen, dass es das ist, was Gott will, dass dies eine Verherrlichung Gottes ist.

Menschen, die die Art und Weise untersuchen, wie sich Religionen entwickeln, haben gezeigt, dass die Bewegung einfach stirbt, wenn man einen charismatischen Lehrer hat und sich um diesen Lehrer herum nicht innerhalb einer Generation eine Institution entwickelt, die die Nachfolge innerhalb der Gruppe vermittelt.

Das Judasevangelium ist eine Art Protestliteratur. Es fordert die Führer der Kirche heraus.

So verblüffend das Judasevangelium auch klingt, es verstärkt Hinweise, die wir seit langem in den Evangelien von Markus und Johannes lesen, dass Jesus die Ereignisse seiner Passion kannte und sogar auslöste, da er sie als Teil eines göttlichen Plans betrachtete.

Die geheime Offenbarung des Johannes beginnt erneut in einer Krise. Der Jünger Johannes, der den Tod Jesu betrauert, geht auf den Tempel zu, als er auf einen Pharisäer trifft, der ihn verspottet, weil er von einem falschen Messias getäuscht wurde. Diese Verspottungen spiegelten Johns eigene Angst und Zweifel wider.

Das Buch der Offenbarung ist das seltsamste und umstrittenste Buch der Bibel. Anstelle von Geschichten und moralischen Lehren bietet es nur Visionen – Träume und Albträume, die vier Reiter der Apokalypse, Erdbeben, Seuchen und Krieg.

Ich musste über das Buch der Offenbarung nachdenken, das von einem jüdischen Propheten geschrieben wurde, der auch ein Anhänger Jesu war, der das Römische Reich hasste. Mir wurde klar, dass das Buch der Offenbarung eine Möglichkeit sein könnte, über das Verhältnis von Religion und Politik nachzudenken.

Eigentlich mache ich keine Hausarbeiten. Es gab eine Zeit, in der ich gerne kochte, aber damals habe ich keine Bücher geschrieben.

Über die gnostischen Autoren selbst und das Umfeld, in dem sie lebten, wissen wir wenig, obwohl gnostische Christen einflussreich genug waren, um ausführlich angeprangert zu werden.

Es gibt einige Arten des Christentums, die darauf bestehen, dass man buchstäblich an die Lehre glauben muss. Die gnostischen Evangelien offenbaren die Komplexität und Vielfalt der Ansätze hierzu. Wenn Sie zum Beispiel denken, dass die Geschichte von der Jungfrauengeburt falsch übersetzt wurde, bedeutet das nicht, dass Sie die ganze Sache wegwerfen müssen.

Ich habe einfach das Gefühl, dass ich neugierig bin, worum es bei Religion geht, wissen Sie? Warum beschäftigen sich einige von uns immer noch damit? Es liegt nicht daran, dass es sich um eine Reihe alter Überzeugungen oder Ideen handelt. Oder insbesondere die Ansicht, dass dies die einzig wahre Religion ist. Viele von uns akzeptieren diese Ansichten nicht mehr.

Was als orthodoxes Christentum überlebte, geschah durch die Unterdrückung und gewaltsame Eliminierung vieler anderer Materialien.

Die Römer versuchten nicht, alle Juden zu töten, aber sie zerstörten den jüdischen Widerstand gegen die römische Herrschaft. Jerusalem wurde in ein römisches Heerlager verwandelt und es kam zu einer völligen Verwüstung.

Wenn man beginnt, die Evangelien einzeln zu betrachten, wird einem klar, dass die Anhänger Jesu versuchten zu verstehen, was nach seiner Verhaftung und Ermordung geschehen war. Sie wussten, dass Judas ihn den Leuten übergeben hatte, die ihn verhaftet hatten.

Das Besondere am Thomasevangelium ist, dass es sich nicht ausschließlich darauf konzentriert, wer Jesus ist und auf die wunderbaren Werke Jesu, sondern darauf, wie Sie und ich das Reich Gottes oder das Leben in der Gegenwart Gottes finden können.

Ich studiere Religion, weil ich sie faszinierend und problematisch finde. Aber ich habe Probleme mit der Vorstellung, was Religion ist, was es bedeutet, religiös zu sein. Viele Leute gehen davon aus, dass man, wenn man über das frühe Christentum schreibt, eine Art Sonntagsschullehrer sein muss.

Der Sinn für eine spirituelle Dimension im Leben ist absolut wichtig, aber auch die Religionsgemeinschaften sind wichtig. Die Frage des Glaubens an eine Reihe von Glaubensbekenntnissen ist viel weniger wichtig, weil mir klar ist, dass die christliche Bewegung damals florierte und heute auf anderen Elementen der Tradition aufbauen kann.

Das Buch der Offenbarung ist eine Traumlandschaft, in die man jeden großen Konflikt hineinstecken kann.

Es gibt keinen Beweis dafür, dass der Autor der Offenbarung, Johannes von Patmos, irgendetwas gelesen hat, das wir als neutestamentliches Buch betrachten. Ich sehe keinen Beweis dafür, dass er wusste, was in den Evangelien oder in den Briefen des Paulus stand, was ihm meiner Meinung nach überhaupt nicht gefallen hätte.

Fast 2.000 Jahre lang gingen die meisten Menschen davon aus, dass die vier Evangelien im Neuen Testament die einzigen Quellen der Überlieferung über Jesus und seine Jünger seien.

Menschen, die sich mit sehr klaren Grenzen und Gruppendefinitionen wohl fühlen, mögen die Instabilität und Zweideutigkeit von Menschen nicht, die sagen, sie seien fortgeschrittenere Christen, oder sie müssten nicht tun, was der Bischof sagt.

Es sind die Gewinner, die Geschichte schreiben – auf ihre Weise.

Die Wiederentdeckung der Kontroversen, die das frühe Christentum beschäftigten, schärft unser Bewusstsein für die Hauptfrage der gesamten Debatte damals und heute: Was ist die Quelle religiöser Autorität? Für den Christen nimmt die Frage eine spezifischere Form an: Welche Beziehung besteht zwischen der Autorität der eigenen Erfahrung und der Autorität, die von den Heiligen Schriften, dem Ritual und dem Klerus beansprucht wird?

Der Besitz von als ketzerisch gebrandmarkten Büchern wurde unter Strafe gestellt. Kopien dieser Bücher wurden verbrannt und vernichtet. Doch in Oberägypten nahm jemand, möglicherweise ein Mönch aus einem nahegelegenen Kloster St. Pachomius, die verbotenen Bücher und versteckte sie vor der Zerstörung – in dem Gefäß, in dem sie fast 1.600 Jahre lang begraben blieben.

Die Bemühungen der Mehrheit, jede Spur ketzerischer „Blasphemie“ zu vernichten, erwiesen sich als so erfolgreich, dass bis zu den Entdeckungen in Nag Hammadi fast alle unsere Informationen über alternative Formen des frühen Christentums aus den massiven orthodoxen Angriffen auf sie stammten.

Warum hat der Konsens der christlichen Kirchen diese erstaunlichen Ansichten nicht nur akzeptiert, sondern sie auch als die einzig wahre Form der christlichen Lehre etabliert? . . . Diese religiösen Debatten – Fragen über die Natur Gottes oder Christi – haben gleichzeitig soziale und politische Implikationen, die für die Entwicklung des Christentums als institutionelle Religion von entscheidender Bedeutung sind. Im einfachsten Sinne werden Ideen, die Implikationen haben, die dieser Entwicklung entgegenstehen, als „Häresie“ bezeichnet; Ideen, die dies implizit unterstützen, werden „orthodox“.

Er ist ein intimer Verräter. Das ist es, was so beunruhigend ist. Judas übergab seinen eigenen Lehrer.

Es gibt praktisch keine Religion, die ich kenne, die andere Menschen auf eine Weise sieht, die deren Entscheidungen bestätigt. Aber in unserem Jahrhundert sind wir gezwungen, über eine pluralistische Welt nachzudenken.

Die Idee, dass jedes Individuum einen intrinsischen, von Gott gegebenen Wert hat und unabhängig von jeglichem sozialen Beitrag von unendlichem Wert ist – eine Idee, die die meisten Heiden als absurd abgelehnt hätten – bleibt auch heute noch die ethische Grundlage des westlichen Rechts und der westlichen Politik. Unsere säkularisierte westliche Vorstellung von einer demokratischen Gesellschaft verdankt viel der frühchristlichen Vision einer neuen Gesellschaft – einer Gesellschaft, die nicht mehr durch die natürlichen Bindungen von Familie, Stamm oder Nation, sondern durch die freiwillige Wahl ihrer Mitglieder gebildet wird.

Jesus Christus ist aus dem Grab auferstanden.‘ Mit dieser Proklamation begann die christliche Kirche. Dies mag das grundlegende Element des christlichen Glaubens sein; sicherlich ist es das radikalste.

Obwohl die Evangelien des Neuen Testaments – wie die in Nag Hammadi entdeckten – den Anhängern Jesu zugeschrieben werden, weiß niemand, wer sie tatsächlich geschrieben hat.

Christen haben ... ihre Gegner, ob Juden, Heiden oder Ketzer, mit Mächten des Bösen und damit mit Satan gleichgesetzt ... Seitdem haben sich die Dinge auch nicht verbessert. Die blutgetränkte Geschichte der Verfolgung, Folter, Ermordung und Zerstörung im Namen der Religion ist schwer zu fassen, lässt alohne zusammenfassen, von der Abschlachtung der Christen über die Kreuzzüge und die Inquisition bis zur Reformation, dem europäischen Hexenwahn und der Kolonialisierung Der heutige erbitterte Konflikt im Nahen Osten.

In jedem Menschen steckt ein Licht, das das gesamte Universum erleuchtet. Wenn es nicht scheint, herrscht Dunkelheit.

Das zeitgenössische Christentum, so vielfältig und komplex wir es auch finden, weist möglicherweise tatsächlich mehr Einstimmigkeit auf als die christlichen Kirchen des ersten und zweiten Jahrhunderts. Für fast alle Christen seit dieser Zeit, ob Katholiken, Protestanten oder Orthodoxe, haben sie drei Grundvoraussetzungen gemeinsam. Erstens akzeptieren sie den Kanon des Neuen Testaments; zweitens bekennen sie sich zum apostolischen Glaubensbekenntnis; und drittens bekräftigen sie spezifische Formen der kirchlichen Institution. Aber jeder einzelne davon – der Kanon der Heiligen Schrift, das Glaubensbekenntnis und die institutionelle Struktur – entstand in seiner heutigen Form erst gegen Ende des zweiten Jahrhunderts.

Die Geschichte des Verrats an Jesus durch Judas gab der antijüdischen Stimmung eine moralische und religiöse Begründung, und das machte sie hartnäckig und bösartig.