31 цитата и высказывание Дункана Грина

Экономисты, учившиеся в 80-х годах, как правило, придерживаются довольно грубого неоклассического взгляда, который заключается только в том, чтобы высвободить цены и рынки, и тогда вы получите рост, и все выиграют. И они будут просто повторять это, потому что если ты министр или высокопоставленный государственный служащий, у тебя больше нет времени что-либо читать. Вы очень фиксированы в своих взглядах.

Волшебная формула в том, что волшебной формулы не существует.

Смерть почтения кажется всеобщим в настоящее время, поэтому каждый должен снова и снова зарабатывать свою репутацию и доверие. Вы не можете получить это только благодаря тому, что вы профессор, политик или кто-то еще.

У вас есть огромное количество людей, которые тратят свое время на написание бумаг, которые показывают, что мигранты платят стране больше, чем получают пособия, и говорят: «Почему вы не одобряете миграцию? границы?» Они не в состоянии сопереживать тому, как люди относятся к миграции.

Существует несоответствие между экономической реальностью — интеграция, глобальная деревня, все зависят от всех остальных — и культурной реальностью, когда люди чувствуют себя захваченными, подорванными, угрожаемыми, хотят, чтобы закон «стоял на своем» повсюду. Это вызывает тревогу, потому что на данный момент страх перевешивает преимущества, и это отчасти потому, что преимущества распределяются настолько неравномерно, что многие люди не чувствуют себя лучше. Они чувствуют угрозу, злость и отчаяние.

Люди говорят: «У меня есть право на свое мнение. Не продолжайте снисходительно говорить мне, что думать». В этом есть что-то немного раскрепощающее, но в то же время этим можно воспользоваться, потому что приходят демагоги.

Чего вы не делаете, так это просто говорите: «У меня есть все идеи и все знания, и слушайте меня».

Часто мы спорим с чем-то воображаемым — фиксированным представлением о «враге» и добре. Нам нужно выйти за рамки этого и на самом деле развить глубокое любопытство к людям и системам и лучше понять их.

У людей, которые страстно верят во что-то, есть склонность быть настолько убежденными в своей правоте, что если они будут просто много раз повторяться в отношении человека, это их убедит. И это не сработало в таких вещах, как иммиграция или торговые сделки.

Когда мы работаем в таких местах, как Китай и Вьетнам, исследования, как правило, очень эффективны как способ добиться изменений, тогда как в более открытых местах мы часто пытаемся мобилизовать и создать общественное давление через СМИ.

Барахтаться, учиться на практике, а также на ошибках — это не только хорошо, но и неизбежно.

Мы должны посмотреть, как «враги» — люди, с которыми вы не обязательно согласитесь, — изменились, и посмотреть, есть ли в этом что-то, чему мы могли бы научиться.

Я звучу как церковный псих, но посмотрите на роль церквей в движении за гражданские права в Штатах. Люди объединяются другими способами, которые могут стать движущей силой перемен.

Я вижу, как [активистов] очень злит, что люди не будут просто делать то, что им говорят доказательства, и это не очень помогает. Вы должны действительно подумать, почему это так.

Я должен быть уверен в себе — условно, всегда быть открытым для возможности, что я не прав.

Люди думают, что есть единственное решение сложных проблем, и решение часто состоит в том, чтобы сделать группу людей врагом, отступить и отвергнуть других.

Простая система социал-демократии и организованного труда после Второй мировой войны сильно раздробилась, но только потому, что люди не организованы в профсоюзы на рабочем месте, не означает, что они не состоят в ассоциациях с другими людьми — на работе, на месте. на основе культуры, на основе спорта, на основе веры - есть что-то вроде старого аргумента радужной коалиции.

Некоторые активисты более склонны пробовать что-то новое, смотреть, работает ли оно, и думать на ходу, но некоторым людям, работающим над [изменениями], это очень трудно: их приучили думать, что ты должен придумывать с идеальным планом заранее. Он стал немного технократическим.

Я все время возвращаюсь к фразе «Танец с системой», а не просто маршировать вперед, что бы ни случилось.

Вопрос: «Когда вы в последний раз внимательно слушали бедного человека и пытались понять, что происходит внутри его собственного опыта?» позволяет вам подключиться.

Нет смысла просто тосковать по крупным профсоюзам 1950-х или 60-х годов.

Когда вы разговариваете с людьми, облеченными властью, вы обнаружите, что их мировоззрение часто определяется либо их дисциплинарными исследованиями в университете, либо страной, где они впервые заинтересовались развитием.

До тех пор, пока вы не изучите всю систему и не узнаете, где женщин в Египте не убивают посредством калечащих операций на женских половых органах, или где дети во Вьетнаме не страдают от недоедания, или где больницы в Америке так или иначе избавляются от супербактерий – если только у вас нет на таком уровне любопытства к тому, что происходит без вас, вы всегда будете приходить со своим замечательным новым рецептом и просто игнорировать то, что происходит, и это сделает вас гораздо менее эффективными в том, чего вы пытаетесь достичь.

Если ты был инвалидом в России, ты должен был перерегистрироваться каждый год, и перерегистрация занимала до полугода, поэтому люди, потерявшие конечности в Афганистане, должны были доказать, что их нога не выросла.

В любой системе изменения будут происходить без вас.

Активисты могут вести себя очень проповеднически. Это больше касается понимания собственного опыта людей и использования их.

Многие люди в открытой системе полны решимости попытаться укрепить политику, основанную на фактических данных.

Чтобы эффективно продавать идеи, быть лоббистом, влиять на других людей, вы должны быть очень уверены в себе.

В конце концов, это тупик — мы должны вернуться к способности думать на ходу и реагировать.

На лиц, принимающих решения, всегда оказывается давление, помимо того, что правильно или неправильно.

В таких странах, как Россия или Китай, у лиц, принимающих решения, гораздо меньше ограничений на действия, чем в более открытых системах.